اللهِ صلى الله عليه وسلم. وقَالَ بَهْزٌ وَغُنْدَرٌ قَالَ: فَرَجَّعَ فِيهَا (1).
16790 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (794) (237) عن ابن أبي شيبة، والنسائي في "الكبرى" (8055) عن عبد الله بن سعيد، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد، ولفظه عند مسلم: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسيرٍ له سورة الفتح على راحلته، فرجّع في قراءته.
ولفظه عند النسائي: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بسورة الفتح، فما سمعت قراءةً أحسن منها، يرجّع.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (212)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 75، والبخاري في "صحيحه" (4281) و (4835) و (5034) و (5047)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 55، ومسلم (794) (239)، وأبو داود (1467)، والترمذي في "الشمائل" (312)، والنسائي في "الكبرى" (8054) و (8062)، والبيهقي في "السنن" 2/ 53، والبغوي في "شرح السنة" (1215) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي بنحوه في 5/ 54 و 55.
والترجيع: ترديد القارئ الحرف في الحلق، أي: أنه كان يحسن الصوت بالقراءة وترتيلها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وكهمس: هو ابن الحسن البصري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 28 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838) (304)، وابن ماجه (1162)، =
আল্লাহর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। বাহজ এবং গুন্দার বলেন: তিনি তাতে 'তারজি' (কণ্ঠস্বরের অনুরণন) করেছিলেন (১)।
১৬৭৯০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাহমাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের নিকট ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক দুই আজানের (আজান ও ইকামতের) মাঝখানে সালাত রয়েছে তার জন্য, যে ইচ্ছা করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি মুসলিম (৭৯৪) (২৩৭) ইবনে আবি শায়বা থেকে এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৫৫) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের বছর এক সফরে তাঁর উটের পিঠে থাকা অবস্থায় সূরা আল-ফাতহ পাঠ করেছিলেন এবং তাঁর পাঠে 'তারজি' করেছিলেন।
নাসায়ির শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন সূরা আল-ফাতহ পাঠ করেছিলেন, আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর কোনো তিলাওয়াত শুনিনি, তিনি 'তারজি' করছিলেন।
এটি একইভাবে তায়ালিসি (২১২), আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' পৃষ্ঠা ৭৫, বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৪২৮১), (৪৮৩৫), (৫০৩৪) ও (৫০৪৭) এবং 'খালকু আফআলিল ইবাদ' পৃষ্ঠা ৫৫-এ, মুসলিম (৭৯৪) (২৩৯), আবু দাউদ (১৪৬৭), তিরমিজি 'আশ-শামাইল' (৩১২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৫৪) ও (৮০৬২), বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৫৩ এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (১২১৫) গ্রন্থে শু'বাহ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এর অনুরূপ বর্ণনা ৫/৫৪ এবং ৫৫-এ আসবে।
আর 'তারজি' হলো: তিলাওয়াতকারীর গলায় বর্ণের পুনরাবৃত্তি করা, অর্থাৎ: তিনি তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বর সুন্দর করছিলেন এবং তা তারতিলের সাথে পাঠ করছিলেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং কাহমাস হলেন ইবনুল হাসান আল-বাসরি।
নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/২৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬২৭), মুসলিম (৮৩৮) (৩০৪) এবং ইবনে মাজাহ (১১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 346)