16775 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ بَيْنَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ النَّاسُ (1) مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْنٍ عَلِقَهُ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ، فَاضْطَرُّوهُ (2) إِلَى سَمُرَةٍ، فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَوَقَفَ، فَقَالَ: " رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي، أَتَخْشَوْنَ عَلَيَّ الْبُخْلَ؟ فَلَوْ كَانَ عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ، ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَلَا جَبَانًا وَلَا كَذَّابًا " (3).--------------------------------------------
= هو محمد البرساني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9004)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1280)، والطبراني في "الكبير" (1599) ولفظ "المُصَنَّف" وابن خزيمة: فلا أعرفن.
وأخرجه ابن خزيمة (1280) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16736).
(1) في (م): ناس.
(2) في (ق): فاضطر، قلنا: وهو الموافق لرواية عبد الرزاق في "المصنف".
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، على خطأ في نسب أحد رواته وهو عمر بن محمد، فهو ابن جبير بن مطعم، وقد جاء على الصواب في رواية عبد الرزاق في "المصنف"، فدعوى أبي عبد الرحمن وهو عبد الله بن أحمد المذكورة في عقب الحديث من أن معمراً أخطأ في نسبه مردودة بما جاء في رواية "المصنف"، ومن أخرجه من طريقه كما سيأتي!
فهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9497)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4820)، والطبراني في "الكبير" (1551)، والبغوي في "شرح السنة" (3689). وقد سقط من مطبوع "شرح السنة" اسم محمد بن جبير بن مطعم من الإسناد.
وقد سلف برقم (16756).
১৬৭৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুতঈম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পথ চলছিলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও ছিল (১) হুনাইন থেকে ফেরার পথে, তখন বেদুঈনরা তাঁর সাথে লেগে গেল এবং তাঁর কাছে যাঞ্চা করতে লাগল। তারা তাঁকে একটি বাবলা (সামুরাহ) গাছের দিকে যেতে বাধ্য করল, ফলে সেটি তাঁর চাদরটি ছিনিয়ে নিল অথচ তিনি তাঁর সওয়ারীর ওপর ছিলেন। অতঃপর তিনি থামলেন এবং বললেন: "আমার চাদরটি আমাকে ফিরিয়ে দাও। তোমরা কি আমার ব্যাপারে কৃপণতার আশঙ্কা করছ? যদি এই কাঁটাযুক্ত গাছগুলোর সমপরিমাণ গবাদিপশু আমার থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম; অতঃপর তোমরা আমাকে কৃপণ, ভীরু কিংবা মিথ্যাবাদী হিসেবে পেতে না।" (৩)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন মুহাম্মদ আল-বুরসানি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯০০৪)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি ইবনে খুযায়মাহ (১২৮০) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১৫৯৯) গ্রন্থে বের করেছেন। "আল-মুসান্নাফ" ও ইবনে খুযায়মাহ-এর শব্দ হলো: "ফালা আরাফান্না" (আমি যেন অবশ্যই জানতে না পারি)।
ইবনে খুযায়মাহ (১২৮০) এটি মুহাম্মদ ইবনে বকর-এর সূত্র ধরে এই সনদে বের করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৭৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাস (লোকজন)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফাদতাররা (সে বাধ্য হলো); আমরা বলছি: এটি "আল-মুসান্নাফ"-এ আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে এর একজন বর্ণনাকারী উমর ইবনে মুহাম্মদের বংশপরিচয়ে ভুল রয়েছে; মূলত তিনি হলেন উমর ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম। আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" এর বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে এসেছে। সুতরাং আবু আবদুর রহমান অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের দাবি—যা হাদিসের শেষে উল্লিখিত হয়েছে যে, মা'মার তাঁর বংশপরিচয়ে ভুল করেছেন—তা "আল-মুসান্নাফ"-এর বর্ণনার মাধ্যমে এবং যারা তাঁর সূত্র ধরে এটি বের করেছেন তাদের বর্ণনার মাধ্যমে প্রত্যাখ্যাত, যা সামনে আসছে!
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৪৯৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৪৮২০), তাবারানি "আল-কাবীর" (১৫৫১) এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৬৮৯) গ্রন্থে বের করেছেন। "শারহুস সুন্নাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম-এর নাম পড়ে গিয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৭৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 333)