عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ جَاءَ فِي فِدَى الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ (1).
16774 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ بَابِيهِ، يُخْبِرُ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ (2) عَطَاءٍ هَذَا. يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، إِنْ كَانَ إِلَيْكُمْ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ فَلَأَعْرِفَنَّ مَا مَنَعْتُمْ أَحَدًا يُصَلِّي عِنْدَ هَذَا الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ " وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: " أَنْ يَطُوفَ بِهَذَا الْبَيْتِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (2692). ومن طريقه أخرجه البخاري (3050) و (4023)، ومسلم (463)، وأبو عوانة 2/ 154، والطبراني في "الكبير" (1491)، والبيهقي في "السنن" 2/ 194، بهذا الإسناد. وعند البخاري زيادة: وذلك أوَّلَ ما وَقَرَ الإيمان في قلبي.
قلنا: وهذه الزيادة هي الصحيحة من قول جبير بن مطعم، وقد سلفت بألفاظ أُخرى في تخريج الرواية (16735)، وفي الرواية (16762)، وفي إسنادها ضعف بينَّاه هناك.
وقد سلف برقم (16735).
(2) في (ظ 12) و (س) و (ق) و (م): حين، وفي (م): حين عطاء هذا يا بني عبد المطلب، وهو تحريف متراكب، والمثبت من (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن بابيه، ويقال: ابن باباه، وابن بابي، فمن رجاله، وكذلك أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقروناً، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر: =
16774 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ بَابِيهِ، يُخْبِرُ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ (2) عَطَاءٍ هَذَا. يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، إِنْ كَانَ إِلَيْكُمْ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ فَلَأَعْرِفَنَّ مَا مَنَعْتُمْ أَحَدًا يُصَلِّي عِنْدَ هَذَا الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ " وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: " أَنْ يَطُوفَ بِهَذَا الْبَيْتِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (2692). ومن طريقه أخرجه البخاري (3050) و (4023)، ومسلم (463)، وأبو عوانة 2/ 154، والطبراني في "الكبير" (1491)، والبيهقي في "السنن" 2/ 194، بهذا الإسناد. وعند البخاري زيادة: وذلك أوَّلَ ما وَقَرَ الإيمان في قلبي.
قلنا: وهذه الزيادة هي الصحيحة من قول جبير بن مطعم، وقد سلفت بألفاظ أُخرى في تخريج الرواية (16735)، وفي الرواية (16762)، وفي إسنادها ضعف بينَّاه هناك.
وقد سلف برقم (16735).
(2) في (ظ 12) و (س) و (ق) و (م): حين، وفي (م): حين عطاء هذا يا بني عبد المطلب، وهو تحريف متراكب، والمثبت من (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن بابيه، ويقال: ابن باباه، وابن بابي، فمن رجاله، وكذلك أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقروناً، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر: =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত—তিনি বদর যুদ্ধের বন্দীদের মুক্তিপণের বিষয়ে এসেছিলেন—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের নামাজে সূরা তূর তিলাওয়াত করতে শুনেছি (১)।
১৬৭৭৪ - আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বাবাইহকে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "এটি একটি উত্তম (২) দান। হে বনী আবদে মুত্তালিব, হে বনী আবদে মানাফ, যদি তোমাদের হাতে শাসনভারের কিছু থাকে, তবে আমি যেন অবশ্যই এমন না দেখি যে তোমরা কাউকে এই ঘরের (কাবা) নিকট সালাত আদায় করতে বাধা দিচ্ছ, রাত বা দিনের যে কোনো সময়েই সে চাক না কেন।" ইবনে বকর বলেছেন: "এই ঘরের তাওয়াফ করতে [বাধা দিচ্ছ]" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (২৬৯২) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৩০৫০) ও (৪০২৩), মুসলিম (৪৬৩), আবু আওয়ানা ২/১৫৪, তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৪৯১) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৯৪-এ এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আর সেটিই ছিল প্রথমবার যখন ঈমান আমার অন্তরে গেঁথে গিয়েছিল।"
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটিই জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের উক্তি হিসেবে সহীহ। এটি ১৬৭৩৫ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে এবং ১৬৭৬২ নম্বর বর্ণনায় ভিন্ন শব্দে গত হয়েছে, সেখানে আমরা এর সনদের দুর্বলতা স্পষ্ট করেছি।
এটি পূর্বে ১৬৭৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (যা ১২), (সিন), (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'হিন' (সময়) রয়েছে; এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'হিন আত্বা হাযা ইয়া বনী আবদিল মুত্তালিব', যা একটি জটিল বিকৃতি; পাঠ্য হিসেবে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবদুল্লাহ বিন বাবাইহ—যাঁকে ইবনে বাবাই এবং ইবনে বাবায়ও বলা হয়—বর্ণনাকারীদের অন্যতম। অনুরূপভাবে আবু যুবায়ের, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস; বুখারী তাঁর থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সংশয় দূর হয়ে গেছে। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং ইবনে বকর হলেন: =
১৬৭৭৪ - আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বাবাইহকে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "এটি একটি উত্তম (২) দান। হে বনী আবদে মুত্তালিব, হে বনী আবদে মানাফ, যদি তোমাদের হাতে শাসনভারের কিছু থাকে, তবে আমি যেন অবশ্যই এমন না দেখি যে তোমরা কাউকে এই ঘরের (কাবা) নিকট সালাত আদায় করতে বাধা দিচ্ছ, রাত বা দিনের যে কোনো সময়েই সে চাক না কেন।" ইবনে বকর বলেছেন: "এই ঘরের তাওয়াফ করতে [বাধা দিচ্ছ]" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (২৬৯২) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৩০৫০) ও (৪০২৩), মুসলিম (৪৬৩), আবু আওয়ানা ২/১৫৪, তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৪৯১) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৯৪-এ এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আর সেটিই ছিল প্রথমবার যখন ঈমান আমার অন্তরে গেঁথে গিয়েছিল।"
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটিই জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের উক্তি হিসেবে সহীহ। এটি ১৬৭৩৫ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে এবং ১৬৭৬২ নম্বর বর্ণনায় ভিন্ন শব্দে গত হয়েছে, সেখানে আমরা এর সনদের দুর্বলতা স্পষ্ট করেছি।
এটি পূর্বে ১৬৭৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (যা ১২), (সিন), (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'হিন' (সময়) রয়েছে; এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'হিন আত্বা হাযা ইয়া বনী আবদিল মুত্তালিব', যা একটি জটিল বিকৃতি; পাঠ্য হিসেবে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবদুল্লাহ বিন বাবাইহ—যাঁকে ইবনে বাবাই এবং ইবনে বাবায়ও বলা হয়—বর্ণনাকারীদের অন্যতম। অনুরূপভাবে আবু যুবায়ের, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস; বুখারী তাঁর থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সংশয় দূর হয়ে গেছে। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং ইবনে বকর হলেন: =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 332)