16762 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ إِخْوَتِي، عَنْ أَبِي، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِدَى بَدْرٍ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: فِي فِدَى الْمُشْرِكِينَ - وَمَا أَسْلَمَ يَوْمَئِذٍ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، فَقَرَأَ بِالطُّورِ، فَكَأَنَّمَا صُدِعَ عَنْ قَلْبِي حِينَ سَمِعْتُ الْقُرْآنَ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: فَكَأَنَّمَا صُدِعَ قَلْبِي حَيْثُ سَمِعْتُ الْقُرْآنَ (1).--------------------------------------------
= الأزرق، وأخرجه الحاكم 2/ 220 من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن زكريا، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 4/ 297 أن الذي تميل إليه القلوب فيه ما رواه عليه يحيى بن زكريا لثبته وحفظه وجلالة مقداره في العلم. قلنا: يعني طريق زكريا عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير بن مطعم.
وقال ابن حبان عقب الحديث رقم (4372): سمع هذا الخبر سعد بن إبراهيم عن أبيه، عن جبير، وسمعه من نافع بن جبير، عن أبيه، فالإسنادان محفوظان.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6692)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف برقم (2909).
(1) صحيح دون قوله: فكأنما صدع عن قلبي حين سمعت القرآن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام أخي سعد بن إبراهيم الذي سمع منه هذا الحديث، ونحو هذه الزيادة وردت بأسانيد ضعيفة في تخريج الرواية رقم (16735)، وقد بينا حالها هناك، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. =
১৬৭৬২ - আফফান ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার জনৈক ভাইয়ের থেকে শুনেছি, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে মুত'ইম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি বদর যুদ্ধের বন্দীদের মুক্তির ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এসেছিলেন - ইবনে জাফর বলেছেন: মুশরিকদের মুক্তিপণ সম্পর্কে - তখনো তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি। আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত আদায় করছিলেন, তিনি সূরা আত-তূর পাঠ করছিলেন। যখন আমি কুরআন শুনলাম, তখন মনে হলো যেন আমার হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে। ইবনে জাফর বলেছেন: কুরআন শোনার পর মনে হলো যেন আমার হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে গেল (১)।--------------------------------------------
= আল-আযরাক, এবং হাকিম ২/২২০-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে জাকারিয়া থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং হাকিম একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন এবং আল-জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
এবং ইমাম তহাবি "শারহু মুশকিলিল আছার" ৪/২৯৭-এ উল্লেখ করেছেন যে, এই বিষয়ে হৃদয় যে দিকে ঝুঁকে তা হলো ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া যা বর্ণনা করেছেন, তার দৃঢ়তা, মুখস্থ শক্তি এবং ইলমের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে। আমরা বলছি: অর্থাৎ জাকারিয়া থেকে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম, তার পিতা, জুবায়ের ইবনে মুত'ইমের বর্ণনা সূত্র।
এবং ইবনে হিব্বান হাদিস নং ৪৩৭২-এর পরে বলেছেন: সা'দ ইবনে ইব্রাহিম এই সংবাদটি তার পিতা থেকে, তিনি জুবায়ের থেকে শুনেছেন এবং তিনি তা নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে শুনেছেন; সুতরাং উভয় সনদই সংরক্ষিত।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিস থেকে ৬৬৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দেখুন যা ২৯০৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) সহিহ, তবে "যখন আমি কুরআন শুনলাম তখন মনে হলো যেন আমার হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে" - এই অংশটুকু বাদে। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ সা'দ ইবনে ইব্রাহিমের সেই ভাইয়ের পরিচয় অস্পষ্ট যার কাছ থেকে তিনি এই হাদিসটি শুনেছেন। এই ধরনের অতিরিক্ত অংশ ১৬৭৩৫ নম্বর বর্ণনার তাখরিজে দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অবস্থা ব্যাখ্যা করেছি। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সা'দ ইবনে ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 326)