1813 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ أَبِي، أَوِ أُمِّي، شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
1814 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنِ الْأَحْوَلِ وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ: أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَبَّى، حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (6717) من طريق هُشيم، عن يحيى، عن سليمان، عن ابن عباس، عن الفضل، به. وسيأتي برقم (1818) من طريق الزهري، عن سليمان، عن ابن عباس، عن الفضل، به.
وأخرجه النسائي 5/ 118 و 8/ 229 من طريق هشيم، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 220، وابن حبان (3990) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن يحيى، عن سليمان، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به. وسيأتي في مسند ابن عباس برقم (1890) من طريق الزهري، عن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن قول سليمان بن يسار "حدثنا الفضل" خطأ يقيناً من أحد الرواة، لأن الفضل مات سنة 18 في طاعون عَمَواس، وسليمان بن يسار ولد في خلافة عثمان، فأنَّى له أن يدركه، والصواب إثبات الواسطة بينه وبين الفضل، وهو عبد الله بن عباس، كما تقدم بيانه في الإِسناد السالف.
وأخرجه النسائي 8/ 229 من طريق الوليد بن نافع، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 119 - 120 و 8/ 229، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 219، والطبراني 18 / (758) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن يحيى بن أبي إسحاق، به. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (1809).
1814 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنِ الْأَحْوَلِ وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ: أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَبَّى، حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (6717) من طريق هُشيم، عن يحيى، عن سليمان، عن ابن عباس، عن الفضل، به. وسيأتي برقم (1818) من طريق الزهري، عن سليمان، عن ابن عباس، عن الفضل، به.
وأخرجه النسائي 5/ 118 و 8/ 229 من طريق هشيم، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 220، وابن حبان (3990) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن يحيى، عن سليمان، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به. وسيأتي في مسند ابن عباس برقم (1890) من طريق الزهري، عن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن قول سليمان بن يسار "حدثنا الفضل" خطأ يقيناً من أحد الرواة، لأن الفضل مات سنة 18 في طاعون عَمَواس، وسليمان بن يسار ولد في خلافة عثمان، فأنَّى له أن يدركه، والصواب إثبات الواسطة بينه وبين الفضل، وهو عبد الله بن عباس، كما تقدم بيانه في الإِسناد السالف.
وأخرجه النسائي 8/ 229 من طريق الوليد بن نافع، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 119 - 120 و 8/ 229، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 219، والطبراني 18 / (758) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن يحيى بن أبي إسحاق، به. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (1809).
১৮১৩ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছি, ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে আরোহী ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমার বাবা (অথবা আমার মা) একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ, তিনি হজ করতে সক্ষম নন..." এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (১)।
১৮১৪ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আহওয়াল, জাবির আল-জু’ফী এবং ইবনে আতা থেকে, তারা আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে আরোহী ছিলেন, অতঃপর তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি কোরবানির দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (৬৭১৭) হুশাইম-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং সামনে ১৮১৮ নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে, সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে আসবে।
এবং এটি নাসাঈ ৫/ ১১৮ ও ৮/ ২২৯-এ হুশাইম-এর সূত্রে, এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/ ২২০-এ, এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৯০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে মুসনাদে ইবনে আব্বাসে (১৮৯০) নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে, সুলাইমান থেকে, এই সনদে আসবে। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের উক্তি "ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন" এটি নিশ্চিতভাবে কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভুল; কারণ ফাদল ১৮ হিজরীতে আমওয়াসের মহামারীতে ইন্তেকাল করেন, আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসার উসমানের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন। সুতরাং তাঁর পক্ষে ফাদলকে সরাসরি পাওয়া কীভাবে সম্ভব? সঠিক হলো তাঁর এবং ফাদলের মাঝে একজন মাধ্যম থাকা সাব্যস্ত করা, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, যেমনটি পূর্বের সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এবং নাসাঈ ৮/ ২২৯-এ ওয়ালীদ ইবনে নাফে'-এর সূত্রে, শু'বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ ৫/ ১১৯-১২০ ও ৮/ ২২৯-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/ ২১৯-এ, এবং তবারানী ১৮/ (৭৫৮) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং দেখুন (১৮০৯)।
১৮১৪ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আহওয়াল, জাবির আল-জু’ফী এবং ইবনে আতা থেকে, তারা আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে আরোহী ছিলেন, অতঃপর তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি কোরবানির দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (৬৭১৭) হুশাইম-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং সামনে ১৮১৮ নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে, সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল থেকে আসবে।
এবং এটি নাসাঈ ৫/ ১১৮ ও ৮/ ২২৯-এ হুশাইম-এর সূত্রে, এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/ ২২০-এ, এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৯০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে মুসনাদে ইবনে আব্বাসে (১৮৯০) নম্বরে যুহরী-এর সূত্রে, সুলাইমান থেকে, এই সনদে আসবে। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের উক্তি "ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন" এটি নিশ্চিতভাবে কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভুল; কারণ ফাদল ১৮ হিজরীতে আমওয়াসের মহামারীতে ইন্তেকাল করেন, আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসার উসমানের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন। সুতরাং তাঁর পক্ষে ফাদলকে সরাসরি পাওয়া কীভাবে সম্ভব? সঠিক হলো তাঁর এবং ফাদলের মাঝে একজন মাধ্যম থাকা সাব্যস্ত করা, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, যেমনটি পূর্বের সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এবং নাসাঈ ৮/ ২২৯-এ ওয়ালীদ ইবনে নাফে'-এর সূত্রে, শু'বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ ৫/ ১১৯-১২০ ও ৮/ ২২৯-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/ ২১৯-এ, এবং তবারানী ১৮/ (৭৫৮) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং দেখুন (১৮০৯)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 322)