. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুসলিম আস-সাফফার।
আর ইবনে সা'দ ১/১০৪ পৃষ্ঠায় আফফান থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১৫৬৩) এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ১/১৫৫ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তাবারানী (১৫৬৩) হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এবং হাকেম ২/৬০৪ গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটিকে মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলছি: হাকেমের বর্ণনায় 'আল-মাহি'-এর পরিবর্তে 'আল-মুক্বাফফী' শব্দটি রয়েছে।
তায়ালিসী (৯৪২) তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু বিশর জাফর থেকে, তিনি নাফি' ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি মুহাম্মদ, আহমাদ, হাশির, তাওবার নবী এবং যুদ্ধের নবী।" আমরা বলছি: এই শব্দগুলোসহ অনুরূপ বর্ণনা আবু মূসা আল-আশআরীর হাদীস ৪/৩৯৫ এবং হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের হাদীসে ৫/৪০৫ সামনে আসবে।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৫৬৪) গ্রন্থে আবু আল-হুয়াইরিস আল-মাদানীর সূত্রে নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'আল-খাতাম' শব্দটি উল্লেখ করেননি; আর আবু আল-হুয়াইরিস দুর্বল রাবী।
অনুরূপভাবে ইবনে সা'দ ১/১০৫, বুখারী 'আত-তারীখ আল-আওসাত' ১/১০, ফাসাবী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারীখ' ৩/২৬৬, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৫১), আজুরী 'আশ-শারী'য়াহ' ৪৬২-৪৬৩ পৃষ্ঠা এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ১/১৫৬ গ্রন্থে উতবাহ ইবনে মুসলিমের সূত্রে নাফি' থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে প্রবেশ করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই নামগুলো মনে রেখেছেন যা জুবায়ের ইবনে মুতয়িম গণনা করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেগুলো ছয়টি: মুহাম্মদ, আহমাদ, খাতাম, হাশির, আকিব এবং মাহি। হাশির অর্থ হলো—যাকে কিয়ামতের প্রাক্কালে এক কঠোর আজাবের পূর্বে তোমাদের জন্য সতর্ককারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে। আর আকিব অর্থ হলো—যিনি সকল নবীর পরে এসেছেন (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। আর মাহি অর্থ হলো—যার মাধ্যমে মহান আল্লাহ তাঁর অনুসারীদের পাপসমূহ মিটিয়ে দিয়েছেন।
ফাসাবী, আজুরী এবং বায়হাকীর নিকট 'উতবাহ' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'উকবাহ' হয়ে গিয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৭৩৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে ১৬৭৭০ নম্বরে আসবে।