16740 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَنَزَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ (1) بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ " قَالَ: قُلْتُ: مَا هَمْزُهُ؟ قَالَ: فَذَكَرَ كَهَيْئَةِ الْمُوتَةِ، يَعْنِي يُصْرَعُ. قُلْتُ: فَمَا نَفْخُهُ؟ قَالَ: " الْكِبْرُ " قُلْتُ: فَمَا نَفْثُهُ؟ قَالَ: " الشِّعْرُ " (2).
16741 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ جِئْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ--------------------------------------------
= قد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3828) وإسناده محتمل للتحسين.
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف برقم (11473) وإسناده ضعيف.
وقد سلف شرح ألفاظ الحديث أنها من كلام ابن مسعود برقم (3828)، وجاءت في الرواية (16760) أنها من تفسير حصين، وفي الرواية (16784) أنها من تفسير عمرو بن مرة، فهي إذاً مدرجة في هذا الحديث.
(1) قوله: "وبحمده": ليس في (ق) و (م).
(2) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16739). وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1569)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 436 - 437 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
16741 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ جِئْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ--------------------------------------------
= قد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3828) وإسناده محتمل للتحسين.
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف برقم (11473) وإسناده ضعيف.
وقد سلف شرح ألفاظ الحديث أنها من كلام ابن مسعود برقم (3828)، وجاءت في الرواية (16760) أنها من تفسير حصين، وفي الرواية (16784) أنها من تفسير عمرو بن مرة، فهي إذاً مدرجة في هذا الحديث.
(1) قوله: "وبحمده": ليس في (ق) و (م).
(2) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16739). وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1569)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 436 - 437 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
১৬৭৪০ - আমাদের নিকট ওকী‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মিসআর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আনজাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি নাফে‘ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সুমহান, আল্লাহর জন্য অনেক অনেক প্রশংসা, এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি। হে আল্লাহ, আমি বিতাড়িত শয়তান হতে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তার শ্বাসরোধ (উন্মাদনা), তার ফুৎকার (অহংকার) এবং তার থুথু (কবিতা) হতে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার ‘হাময’ কী? তিনি বললেন: এটি এক প্রকার মূর্ছা যাওয়া বা সংজ্ঞাহীন হওয়ার মতো অবস্থা। আমি বললাম: তার ‘নাফখ’ কী? তিনি বললেন: "অহংকার"। আমি বললাম: তার ‘নাফথ’ কী? তিনি বললেন: "কবিতা" (শয়তানি প্রভাবযুক্ত কবিতা)।
১৬৭৪১ - আমাদের নিকট ইয়াজীদ ইবনে হারুন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বারের গণিমতের নিকটাত্মীয়দের প্রাপ্য অংশ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে বণ্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনে...--------------------------------------------
= অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণনা হতে ৩৮২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদটি হাসানের পর্যায়ে হওয়ার যোগ্য।
আরেকটি হাদীস আবু সাঈদ খুদরী থেকে গত হয়েছে ১১৪৭৩ নম্বরে, তবে তার সনদটি দুর্বল।
হাদীসের শব্দাবলির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ৩৮২৮ নম্বরে ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে। ১৬৭৬০ নম্বর বর্ণনায় এটি হুসাইনের ব্যাখ্যা এবং ১৬৭৮৪ নম্বর বর্ণনায় এটি আমর ইবনে মুররাহর ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। সুতরাং এগুলো এই হাদীসে মুদরাজ (পরবর্তী বর্ণনাকারীদের কর্তৃক সংযোজিত ব্যাখ্যা)।
(১) তাঁর কথা: "এবং তাঁর প্রশংসাসহ": এটি (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এর উপর ইতিপূর্বে ১৬৭৩৯ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ (১৫৬৯) গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর ‘তারীখ’ (১৩/৪৩৬-৪৩৭) গ্রন্থে ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
১৬৭৪১ - আমাদের নিকট ইয়াজীদ ইবনে হারুন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বারের গণিমতের নিকটাত্মীয়দের প্রাপ্য অংশ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে বণ্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনে...--------------------------------------------
= অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণনা হতে ৩৮২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদটি হাসানের পর্যায়ে হওয়ার যোগ্য।
আরেকটি হাদীস আবু সাঈদ খুদরী থেকে গত হয়েছে ১১৪৭৩ নম্বরে, তবে তার সনদটি দুর্বল।
হাদীসের শব্দাবলির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ৩৮২৮ নম্বরে ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে। ১৬৭৬০ নম্বর বর্ণনায় এটি হুসাইনের ব্যাখ্যা এবং ১৬৭৮৪ নম্বর বর্ণনায় এটি আমর ইবনে মুররাহর ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। সুতরাং এগুলো এই হাদীসে মুদরাজ (পরবর্তী বর্ণনাকারীদের কর্তৃক সংযোজিত ব্যাখ্যা)।
(১) তাঁর কথা: "এবং তাঁর প্রশংসাসহ": এটি (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এর উপর ইতিপূর্বে ১৬৭৩৯ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ (১৫৬৯) গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর ‘তারীখ’ (১৩/৪৩৬-৪৩৭) গ্রন্থে ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 304)