১৬৭৩৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনে মুররাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুত’ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নফল সালাতে বলতে শুনেছি: "আল্লাহু আকবার কাবিরা" (আল্লাহ মহান, অতীব মহান) - তিনবার - "ওয়ালহামদুলিল্লাহি কাসিরা" (এবং আল্লাহর জন্য অঢেল প্রশংসা) - তিনবার - "ওয়া সুবহানাল্লাহি...--------------------------------------------
= যুহরী, এর মাধ্যমে। আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ৪/১০৪ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন এটিই তার সদৃশ। আমরা বলছি: আবদুস সালামের হাদীস পরিত্যক্ত।
ইবনুল বারর ‘জামি বায়ানিল ইলম’ ৪৮ পৃষ্ঠায় কুদামীর সূত্রে, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: কুদামী দুর্বল, এবং মালিক থেকে তাঁর এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি।
আল-হাইসামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ ১/১৩৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে ইবনে ইসহাক রয়েছেন যুহরী থেকে, আর তিনি একজন মুদাল্লিস। সালিহ ইবনে কায়সান থেকে যুহরীর সূত্রে এর আরেকটি পথ রয়েছে, যার বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য!
আমরা বলছি: সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রটি সামনে ১৬৭৫৪ নং বর্ণনার বিশ্লেষণে আসবে এবং সেখানে আমরা এর ত্রুটি স্পষ্ট করব।
যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষ্য রয়েছে, যা ৫/১৮৩-এ আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে অন্য একটি সাক্ষ্য রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৩/২২৫-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ৪১৫৭ নং হাদীসটি দেখুন, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী "লা ইগিল্লু", প্রসিদ্ধ মতে গইন বর্ণে কাসরা এবং লাম বর্ণে তাশদীদের সাথে। ইয়া বর্ণটিতে পেশ এবং যবর উভয়ের সম্ভাবনা আছে। প্রথমটি 'আগাল্লা' থেকে: যখন কেউ খিয়ানত করে। আর দ্বিতীয়টি 'গাল্লা' থেকে: যখন কেউ বিদ্বেষী ও শত্রুতা পোষণকারী হয়। "আলাইহিন্না" শব্দটি অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তিনটি বৈশিষ্ট্য; মুমিনের হৃদয় খিয়ানত করে না অথবা তাতে বিদ্বেষ প্রবেশ করে না এমতাবস্থায় যে সে এগুলোর ওপর অটল থাকে। অর্থাৎ: যতক্ষণ মুমিন এই বৈশিষ্ট্যগুলোর ওপর থাকবে, তার হৃদয়ে এমন কোনো খিয়ানত বা বিদ্বেষ প্রবেশ করবে না যা তাকে জ্ঞান প্রচারে বাধা দেয়। সুতরাং তার জন্য এই বৈশিষ্ট্যগুলোর ওপর অবিচল থাকা উচিত যাতে কোনো কিছুই তাকে প্রচার থেকে বিরত না রাখে।