16732 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ " (1).--------------------------------------------
= ابن ركانة لم يدرك جبير بن مطعم، روايته عنه مرسلة، نبه على ذلك المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 211، والبزار (423)، والطبراني في "الكبير" (1606) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (950)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (600) من طريق أبي الأحوص سلام بن سُلَيْم، والطبراني في "الكبير" (1604) من طريق سليمان بن كثير العَبْدي، وأبو يعلى (7411) والطبراني في "الكبير" 2/ (1607) من طريق عبد العزيز بن مسلم، والفاكهي في "أخبار مكة" (1187)، والطبراني في "الكبير" (1605) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، أربعتهم عن حُصَيْن، به. وزاد الطيالسي: "أو مئة".
وخالفهم حصين بن نمير، فرواه -كما عند الطبراني في "الكبير" 2/ (1558) - عن حصين بن عبد الرحمن، عن محمد بن جبير، عن أبيه، به. وقال الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 104: وقولهم أشبه بالصواب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1562) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن عبد الملك بن عمير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، به، ويحيى ضعيف.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4646).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (557)، ومسلم (2556) (18)، وأبو داود (1696)، والترمذي (1909)، وأبو يعلى (7391) و (7394)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 363 و 364، والطبراني في "الكبير" (1511)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 308، والبيهقي في "السنن" 7/ 27، وفي "الشعب" (7951)، وفي =
১৬৭৩২ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে রুকানা জুবায়ের ইবনে মুতঈমকে পাননি, তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল; আল-মিযযী তাঁর জীবনীতে 'তহযীবুল কামাল'-এ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর বর্ণনাকারীদের বাকিরা বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/ ২১১, আল-বাযযার (৪২৩), এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৬০৬)-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তায়ালিসি (৯৫০), আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০০)-এ আবু আল-আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৬০৪)-এ সুলাইমান ইবনে কাসীর আল-আবদীর সূত্রে, আবু ইয়ালা (৭৪১১) এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২/ (১৬০৭)-এ আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিমের সূত্রে, আল-ফাকিহী 'আখবারু মক্কা' (১১৮৭)-এ এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৬০৫)-এ খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজন হুসাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অথবা একশ"।
হুসাইন ইবনে নুমাইর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২/ (১৫৫৮)-এ রয়েছে - হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৪/ ১০৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাঁদের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৫৬২)-এ ইয়াহইয়া আল-হিমমানীর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর ইয়াহইয়া দুর্বল।
এটি ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণিত হাদিস থেকে ৪৬৪৬ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আল-হুমায়দী (৫৫৭), মুসলিম (২৫৫৬) (১৮), আবু দাউদ (১৬৯৬), তিরমিযী (১৯০৯), আবু ইয়ালা (৭৩৯১) ও (৭৩৯৪), ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' পৃ. ৩৬৩ ও ৩৬৪, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৫১১), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৭/ ৩০৮, আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৭/ ২৭ এবং 'আশ-শুআব' (৭৯৫১)-এ এবং... =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 291)