‌‌حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ
• 16706 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْعَنَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَثْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي، رواه بالعنعنة وقال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي قِلابة، وسعيد بن بشير -هو الأزدي- ضعيف، يعتبر به، ولا يحتمل تفرده، وقد تفرد بهذا الإسناد، ويونس بن شداد، ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص 481، وقال: غير معروف، وجهله كذلك أبو حاتم في "العلل" 1/ 283، ونقل ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 530 عن ابن منده وأبي نعيم أنه مجهول، وترجم له الحافظ في "التعجيل" 2/ 392 وقال: وقد ذكره غير واحد في الصحابة منهم، وبَيَّضَ له، ولم يذكر أحداً ذَكَرَه في الصحابة، ثم إنه ذكره في "الإصابة" في القسم الثاني مما يدل على عدم جزمه في صحبته. قلنا: ولا تثبت الصحبة بمثل هذا الإسناد. محمد بن عثمة: هو محمد بن خالد بن عثمة، صدوق، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 530 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1068) (زوائد) عن محمد بن المثنى أبي موسى العنزي، به، وقال: لا نعلم أسند يونس بن شداد إلا هذا، ولا نعلم له إسناداً إلا هذا، ولم يتابع محمد بن خالد عليه.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 203، وقال: رواه عبد الله بن أحمد =
ইউনুস ইবনে শাদ্দাদের হাদিস
• ১৬৭০৬ - [আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: আবু মুসা আল-আনাযী আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আসমাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে বাশির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল শাসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী, তিনি ‘আন’ শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি আবু কিলাবাহ থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। সাঈদ ইবনে বাশির—যিনি আল-আযদী—তিনি দুর্বল, তার বর্ণনা সমর্থক হিসেবে গ্রহণ করা যায় কিন্তু তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, আর তিনি এই সনদে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইউনুস ইবনে শাদ্দাদ: আল-হুসাইনী ‘আল-ইকমাল’ এর ৪৮১ পৃষ্ঠায় তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। একইভাবে আবু হাতিম ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১/২৮৩) তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ (৫/৫৩০) গ্রন্থে ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি অজ্ঞাত। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাজিল’ (২/৩৯২) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: একাধিক ব্যক্তি তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তার জন্য স্থান খালি রেখেছেন; তবে তিনি এমন কাউকে নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেননি যারা তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর তিনি ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে তাকে উল্লেখ করেছেন, যা নির্দেশ করে যে তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে তিনি নিশ্চিত নন। আমরা বলি: এ ধরনের সনদের মাধ্যমে সাহাবী হওয়া প্রমাণিত হয় না। মুহাম্মদ ইবনে আসমাহ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ, তিনি সত্যবাদী ও সুন্দর হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস), আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ (৫/৫৩০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১০৬৮ - যাওয়াইদ) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আবু মুসা আল-আনাযী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইউনুস ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত এটি ছাড়া অন্য কোনো মুসনাদ হাদিস আমাদের জানা নেই, আর এটি ছাড়া তার অন্য কোনো সনদও আমাদের জানা নেই এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদকে এই বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেননি।
হাইসামি ‘মাজমাউজ যাওয়াইদ’ (৩/২০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 260)