• 16703 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1) جَارُنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَاهِلِيُّ الْأَثْرَمُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقَارِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ (2): امْدُدْ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الْإِسْلَامِ، قَالَ ضِرَارٌ: ثُمَّ قُلْتُ:
تَرَكْتُ الْقِدَاحَ وَعَزْفَ الْقِيَا … نِ وَالْخَمْرَ تَصْلِيَةً وَابْتِهَالَا
وَكَرِّي الْمُحَبَّرَ فِي غَمْرَةٍ … وَحَمْلِي عَلَى الْمُشْرِكِينَ الْقِتَالَا
فَيَا رَبِّ لَا أُغْبَنَنْ سُفْعَتِي (3) … فَقَدْ بِعْتُ مَالِي وَأَهْلِي ابْتِدَالَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا غُبِنَتْ سُفْعَتَكَ (4) يَا ضِرَارُ " (5).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "دع داعيَ اللَّبن"، بالنصب على المفعولية إن أريد به الفصيل، أي: اتركه ليرضع، وعلى النداء إن أريد به ضرار، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): أبو بكر بن محمد بن عبد الله، بزيادة "بن" وهي زيادة مقحمة، وقد جاء على الصواب في (ظ 12) و"أطراف المسند" 2/ 606، و"إتحاف المهرة" 6/ 334، و"تعجيل المنفعة" في ترجمته.
(2) في (ظ 12) و (ص): فقال.
(3) في (ظ 12) و (ص): سفقتي.
(4) في (ظ 12) و (ص) و (ق): سفقتك.
(5) إسناده ضعيف، محمد بن سعيد الباهلي، من رجال "التعجيل"، قال أبو حاتم: منكر الحديث، مضطرب الحديث، ووهاه أبو زرعة، فقال: ليس بشيء. قلنا: والذي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 264 - 265 ونسبه قرشياً، فإن كان هو نفسه وينسب تارة إلى قريش وتارة =
تَرَكْتُ الْقِدَاحَ وَعَزْفَ الْقِيَا … نِ وَالْخَمْرَ تَصْلِيَةً وَابْتِهَالَا
وَكَرِّي الْمُحَبَّرَ فِي غَمْرَةٍ … وَحَمْلِي عَلَى الْمُشْرِكِينَ الْقِتَالَا
فَيَا رَبِّ لَا أُغْبَنَنْ سُفْعَتِي (3) … فَقَدْ بِعْتُ مَالِي وَأَهْلِي ابْتِدَالَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا غُبِنَتْ سُفْعَتَكَ (4) يَا ضِرَارُ " (5).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "دع داعيَ اللَّبن"، بالنصب على المفعولية إن أريد به الفصيل، أي: اتركه ليرضع، وعلى النداء إن أريد به ضرار، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): أبو بكر بن محمد بن عبد الله، بزيادة "بن" وهي زيادة مقحمة، وقد جاء على الصواب في (ظ 12) و"أطراف المسند" 2/ 606، و"إتحاف المهرة" 6/ 334، و"تعجيل المنفعة" في ترجمته.
(2) في (ظ 12) و (ص): فقال.
(3) في (ظ 12) و (ص): سفقتي.
(4) في (ظ 12) و (ص) و (ق): سفقتك.
(5) إسناده ضعيف، محمد بن سعيد الباهلي، من رجال "التعجيل"، قال أبو حاتم: منكر الحديث، مضطرب الحديث، ووهاه أبو زرعة، فقال: ليس بشيء. قلنا: والذي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 264 - 265 ونسبه قرشياً، فإن كان هو نفسه وينسب تارة إلى قريش وتارة =
১৬৭০৩ - [আবদুল্লাহ বিন আহমদ বলেছেন]: আমাদের নিকট আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের প্রতিবেশী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বাহিলি আল-আশরাম আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালাম বিন সুলাইমান আল-কারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আসিম ইবনে বাহদালা বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়াইল থেকে, তিনি দিরার বিন আল-আযওয়ার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আপনার হাত প্রসারিত করুন যাতে আমি ইসলামের ওপর আপনার নিকট বায়াত গ্রহণ করতে পারি। দিরার বলেন: তারপর আমি বললাম:
আমি তীরের জুয়া এবং গায়িকাদের বাদ্যযন্ত্র ত্যাগ করেছি … আর শরাব ছেড়েছি সালাত ও বিনয়ী প্রার্থনার জন্য।
আর যুদ্ধক্ষেত্রে সুসজ্জিত ঘোড়া দাবড়িয়ে … মুশরিকদের ওপর আমার আক্রমণ পরিচালনা করা।
হে আমার প্রতিপালক! আমার এই লেনদেনে যেন আমি ক্ষতিগ্রস্ত না হই … কারণ আমি বিনিময়ে আমার সম্পদ ও পরিবারকে বিক্রি করে দিয়েছি।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে দিরার, তোমার লেনদেন ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "দুগ্ধের আহ্বানকারীকে ছাড়ো", এটি মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে নসব হয়েছে যদি এর দ্বারা উটের বাচ্চা বোঝানো হয়, অর্থাৎ: তাকে দুধ পান করার জন্য ছেড়ে দাও; আর যদি এর দ্বারা দিরার-কে সম্বোধন করা হয় তবে এটি মুনাদা (আহ্বান)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (স), (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, এখানে 'বিন' শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়েছে, অথচ এটি (জ ১২), 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬০৬ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৩৩৪ এবং তার জীবনীতে 'তাজিলুল মানফাআ' গ্রন্থে সঠিকরূপে এসেছে।
(২) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: তিনি বললেন।
(৩) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: সাফকাতি (আমার লেনদেন)।
(৪) (জ ১২), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: সাফকাতাকা (তোমার লেনদেন)।
(৫) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বাহিলি, 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, মুদতারিবুল হাদীস; আবু যুরআ তাকে দুর্বল বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে কিছুই নয়। আমরা বলি: ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৭/২৬৪-২৬৫ এ যার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাকে কুরায়শী হিসেবে সম্বন্ধিত করেছেন, যদি তিনি একই ব্যক্তি হন এবং কখনো কুরায়শের দিকে সম্বন্ধিত হন এবং কখনো...
আমি তীরের জুয়া এবং গায়িকাদের বাদ্যযন্ত্র ত্যাগ করেছি … আর শরাব ছেড়েছি সালাত ও বিনয়ী প্রার্থনার জন্য।
আর যুদ্ধক্ষেত্রে সুসজ্জিত ঘোড়া দাবড়িয়ে … মুশরিকদের ওপর আমার আক্রমণ পরিচালনা করা।
হে আমার প্রতিপালক! আমার এই লেনদেনে যেন আমি ক্ষতিগ্রস্ত না হই … কারণ আমি বিনিময়ে আমার সম্পদ ও পরিবারকে বিক্রি করে দিয়েছি।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে দিরার, তোমার লেনদেন ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "দুগ্ধের আহ্বানকারীকে ছাড়ো", এটি মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে নসব হয়েছে যদি এর দ্বারা উটের বাচ্চা বোঝানো হয়, অর্থাৎ: তাকে দুধ পান করার জন্য ছেড়ে দাও; আর যদি এর দ্বারা দিরার-কে সম্বোধন করা হয় তবে এটি মুনাদা (আহ্বান)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (স), (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, এখানে 'বিন' শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়েছে, অথচ এটি (জ ১২), 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬০৬ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৩৩৪ এবং তার জীবনীতে 'তাজিলুল মানফাআ' গ্রন্থে সঠিকরূপে এসেছে।
(২) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: তিনি বললেন।
(৩) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: সাফকাতি (আমার লেনদেন)।
(৪) (জ ১২), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: সাফকাতাকা (তোমার লেনদেন)।
(৫) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বাহিলি, 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, মুদতারিবুল হাদীস; আবু যুরআ তাকে দুর্বল বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে কিছুই নয়। আমরা বলি: ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৭/২৬৪-২৬৫ এ যার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাকে কুরায়শী হিসেবে সম্বন্ধিত করেছেন, যদি তিনি একই ব্যক্তি হন এবং কখনো কুরায়শের দিকে সম্বন্ধিত হন এবং কখনো...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 256)