بَحِيرٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَحْلِبُ، فَقَالَ: " دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بَحِيْر، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 389، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 205، والحافظ في "التعجيل" 2/ 385، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، تفرد عنه الأعمشُ، وقد ساق حديثه بإسناده: ثم قال: غريب فرد، والأعمش فمدلس، وما ذكر سماعاً، ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وصحابيه ليست له رواية في الكتب الستة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 338 - 339، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 654، والطبراني في "الكبير" (8131)، والحاكم 3/ 1237 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولا يحفظ لضرار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هذا.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 339، والطبراني في "الكبير" (8129) من طريق عبد الله بن داود، وأخرجه الدارمي 2/ 88، والبيهقي في "السنن" 8/ 14، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 53، والذهبي في "الميزان" 4/ 449 من طريق يعلى بن عبيد، وأخرجه الفسوي 2/ 654 من طريق جرير ابن عبد الحميد وداود بن نصير الطائي، والطبراني في "الكبير" (8130) من طريق حفص بن غياث، خمستهم عن الأعمش، به.
وخالفهم سفيان الثوري كما سيأتي 4/ 311 فرواه عن الأعمش، عن عبد الله بن سنان، عن ضرار بن الأزور، وسيأتي الحديث عن هذه الرواية هناك.
وسيرد برقم (16704) و 4/ 322 و 339. وسيكرر 4/ 339 سنداً ومتناً. =
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بَحِيْر، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 389، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 205، والحافظ في "التعجيل" 2/ 385، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، تفرد عنه الأعمشُ، وقد ساق حديثه بإسناده: ثم قال: غريب فرد، والأعمش فمدلس، وما ذكر سماعاً، ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وصحابيه ليست له رواية في الكتب الستة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 338 - 339، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 654، والطبراني في "الكبير" (8131)، والحاكم 3/ 1237 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولا يحفظ لضرار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هذا.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 339، والطبراني في "الكبير" (8129) من طريق عبد الله بن داود، وأخرجه الدارمي 2/ 88، والبيهقي في "السنن" 8/ 14، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 53، والذهبي في "الميزان" 4/ 449 من طريق يعلى بن عبيد، وأخرجه الفسوي 2/ 654 من طريق جرير ابن عبد الحميد وداود بن نصير الطائي، والطبراني في "الكبير" (8130) من طريق حفص بن غياث، خمستهم عن الأعمش، به.
وخالفهم سفيان الثوري كما سيأتي 4/ 311 فرواه عن الأعمش، عن عبد الله بن سنان، عن ضرار بن الأزور، وسيأتي الحديث عن هذه الرواية هناك.
وسيرد برقم (16704) و 4/ 322 و 339. وسيكرر 4/ 339 سنداً ومتناً. =
বাহীর থেকে, যিরার ইবনুল আযওয়ার থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দুধ দোহন করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "দুধের আহ্বানকারীকে (ওলানে কিছু দুধ) অবশিষ্ট রাখো।" (১)।--------------------------------------------
(১) ইয়াকুব ইবনে বাহীরের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৮/৩৮৯), ইবনে আবী হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৯/২০৫) এবং হাফিয 'আত-তা'জীল' (২/৩৮৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা আমাশ ব্যতীত তাঁর থেকে আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত, আমাশ তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সনদসহ হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি গারীব ফারদ, আর আমাশ একজন মুদাল্লিস, তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি; ইয়াকুবও যিরার থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি, আর আমি যিরারের জন্য তাঁকে (ইয়াকুবকে) ছাড়া আর কাউকে চিনি না। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ হাদীস গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ব্যতীত; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এই হাদীসের সাহাবীর কোনো বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি হাদীস গ্রন্থে নেই।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/৩৩৮-৩৩৯), ফাসাওয়ী 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত-তারীখ' (২/৬৫৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৩১) এবং হাকেম (৩/১২৩৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদটি সহীহ, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যিরারের এই বর্ণনাটি ব্যতীত আর কিছু সংরক্ষিত নেই।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/৩৩৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১২৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমী (২/৮৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/১৪), ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' (৩/৫৩) এবং যাহাবী 'আল-মিযান' (৪/৪৪৯) গ্রন্থে ইয়া'লা ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফাসাওয়ী (২/৬৫৪) জারীর ইবনে আবদুল হামীদ ও দাউদ ইবনে নুসায়ের আত-তাঈ-এর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৩০) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই আমাশের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান সাওরী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যেমনটি সামনে (৪/৩১১) আসবে; তিনি এটি আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি যিরার ইবনুল আযওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি নিয়ে সেখানে আলোচনা করা হবে।
এটি ১৬৭০৪ নম্বরে এবং ৪/৩২২ ও ৩৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। ৪/৩৩৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ এটি পুনরাবৃত্ত হবে। =
(১) ইয়াকুব ইবনে বাহীরের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৮/৩৮৯), ইবনে আবী হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৯/২০৫) এবং হাফিয 'আত-তা'জীল' (২/৩৮৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা আমাশ ব্যতীত তাঁর থেকে আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত, আমাশ তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সনদসহ হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি গারীব ফারদ, আর আমাশ একজন মুদাল্লিস, তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি; ইয়াকুবও যিরার থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি, আর আমি যিরারের জন্য তাঁকে (ইয়াকুবকে) ছাড়া আর কাউকে চিনি না। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ হাদীস গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ব্যতীত; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এই হাদীসের সাহাবীর কোনো বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি হাদীস গ্রন্থে নেই।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/৩৩৮-৩৩৯), ফাসাওয়ী 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত-তারীখ' (২/৬৫৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৩১) এবং হাকেম (৩/১২৩৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদটি সহীহ, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যিরারের এই বর্ণনাটি ব্যতীত আর কিছু সংরক্ষিত নেই।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/৩৩৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১২৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমী (২/৮৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/১৪), ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' (৩/৫৩) এবং যাহাবী 'আল-মিযান' (৪/৪৪৯) গ্রন্থে ইয়া'লা ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফাসাওয়ী (২/৬৫৪) জারীর ইবনে আবদুল হামীদ ও দাউদ ইবনে নুসায়ের আত-তাঈ-এর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৩০) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই আমাশের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান সাওরী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যেমনটি সামনে (৪/৩১১) আসবে; তিনি এটি আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি যিরার ইবনুল আযওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি নিয়ে সেখানে আলোচনা করা হবে।
এটি ১৬৭০৪ নম্বরে এবং ৪/৩২২ ও ৩৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। ৪/৩৩৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ এটি পুনরাবৃত্ত হবে। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 255)