16699 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ ابْنُ كُلْثُومٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي غَادِيَةَ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ " (1).--------------------------------------------
= وأما الفرجه، بضم فسكون: فهو بمعنى الانفراج كفرجة الحائط، وهذا يمكن أن يكون بهذا المعنى.
قوله: جربان الدرع، بضمتين وتشديد الباء: قِرَابُهُ.
قوله: وأي يد كفتاه: الكاف للتشبيه، والمضاف مقدر: أي كيَدِ فتى، ويحتمل أن المراد باليد القويُّ، فلا حاجة إلى تقدير مضاف. أي: أيُّ رجل مثلك تراعي الدين على هذا الوجه وقد قتلت عماراً الذي وقع في عثمان، كأنه يمدحه، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ربيعة بن كلثوم: هو ابن جبر البصري مختلف فيه حسن الحديث، وثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وقال أحمد بن حنبل: صالح، واختلف قول النسائي فيه، فقال مرة: ليس به بأس، وقال أُخرى: ليس بالقوي. ووالده كلثوم بن جبر، حسن الحديث كذلك، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16698).
وأخرجه الطبراني مطولاً برقم 22/ (912) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن ربيعة بن كلثوم، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده
وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري بإسنادٍ صحيح برقم (11762) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
= وأما الفرجه، بضم فسكون: فهو بمعنى الانفراج كفرجة الحائط، وهذا يمكن أن يكون بهذا المعنى.
قوله: جربان الدرع، بضمتين وتشديد الباء: قِرَابُهُ.
قوله: وأي يد كفتاه: الكاف للتشبيه، والمضاف مقدر: أي كيَدِ فتى، ويحتمل أن المراد باليد القويُّ، فلا حاجة إلى تقدير مضاف. أي: أيُّ رجل مثلك تراعي الدين على هذا الوجه وقد قتلت عماراً الذي وقع في عثمان، كأنه يمدحه، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ربيعة بن كلثوم: هو ابن جبر البصري مختلف فيه حسن الحديث، وثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وقال أحمد بن حنبل: صالح، واختلف قول النسائي فيه، فقال مرة: ليس به بأس، وقال أُخرى: ليس بالقوي. ووالده كلثوم بن جبر، حسن الحديث كذلك، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16698).
وأخرجه الطبراني مطولاً برقم 22/ (912) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن ربيعة بن كلثوم، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده
وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري بإسنادٍ صحيح برقم (11762) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
১৬৬৯৯ - আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রবীআহ ইবনে কুলসুম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু গাদিয়া আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাবার দিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দান করেন, অতঃপর তিনি বলেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের ধন-সম্পদ তোমাদের জন্য ওইরূপ পবিত্র (হারাম) যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস; যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" (১)।--------------------------------------------
= আর ফুরজাহ শব্দের ক্ষেত্রে, পেশ এবং জজম সহযোগে: এর অর্থ হলো বিচ্ছেদ বা ফাঁক, যেমন প্রাচীরের ফাটল; এটি এই অর্থে হওয়া সম্ভব।
তাঁর উক্তি: জুরুবান আদ-দির, উভয় অক্ষরে পেশ এবং ব-তে তাশদীদ সহ: এর অর্থ হলো বর্মের খাপ।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া আইয়ু ইয়াদিন কা ফাতাহু': এখানে 'কাফ' বর্ণটি উপমার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং একটি উহ্য শব্দ বিদ্যমান রয়েছে: অর্থাৎ যুবকের হাতের মতো। আবার এটাও হতে পারে যে 'হাত' দ্বারা শক্তিশালী ব্যক্তি বোঝানো হয়েছে, সেক্ষেত্রে কোনো উহ্য শব্দ ধরার প্রয়োজন নেই। অর্থাৎ: আপনার মতো আর কোনো ব্যক্তি আছে যে এভাবে দ্বীনের প্রতি যত্নবান থাকে, অথচ আপনি আম্মারকে হত্যা করেছেন যিনি উসমানের ব্যাপারে সমালোচনা করেছিলেন; যেন তিনি তার প্রশংসা করছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। রবীআহ ইবনে কুলসুম: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-বাসরি, তাঁর সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত থাকলেও তিনি হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি সৎ (সালেহ)। নাসায়ীর বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন; তিনি একবার বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবার অন্য সময় বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর পিতা কুলসুম ইবনে জাবরও একইভাবে হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ১৬৬৯৮ নম্বর বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
তাবারানি এটি ২২/ (৯১২) নম্বরে বিস্তারিতভাবে মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র ধরে রবীআহ ইবনে কুলসুম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে ১১৭৬২ নম্বর হাদিসে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
= আর ফুরজাহ শব্দের ক্ষেত্রে, পেশ এবং জজম সহযোগে: এর অর্থ হলো বিচ্ছেদ বা ফাঁক, যেমন প্রাচীরের ফাটল; এটি এই অর্থে হওয়া সম্ভব।
তাঁর উক্তি: জুরুবান আদ-দির, উভয় অক্ষরে পেশ এবং ব-তে তাশদীদ সহ: এর অর্থ হলো বর্মের খাপ।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া আইয়ু ইয়াদিন কা ফাতাহু': এখানে 'কাফ' বর্ণটি উপমার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং একটি উহ্য শব্দ বিদ্যমান রয়েছে: অর্থাৎ যুবকের হাতের মতো। আবার এটাও হতে পারে যে 'হাত' দ্বারা শক্তিশালী ব্যক্তি বোঝানো হয়েছে, সেক্ষেত্রে কোনো উহ্য শব্দ ধরার প্রয়োজন নেই। অর্থাৎ: আপনার মতো আর কোনো ব্যক্তি আছে যে এভাবে দ্বীনের প্রতি যত্নবান থাকে, অথচ আপনি আম্মারকে হত্যা করেছেন যিনি উসমানের ব্যাপারে সমালোচনা করেছিলেন; যেন তিনি তার প্রশংসা করছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। রবীআহ ইবনে কুলসুম: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-বাসরি, তাঁর সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত থাকলেও তিনি হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি সৎ (সালেহ)। নাসায়ীর বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন; তিনি একবার বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবার অন্য সময় বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর পিতা কুলসুম ইবনে জাবরও একইভাবে হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ১৬৬৯৮ নম্বর বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
তাবারানি এটি ২২/ (৯১২) নম্বরে বিস্তারিতভাবে মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র ধরে রবীআহ ইবনে কুলসুম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে ১১৭৬২ নম্বর হাদিসে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 252)