حَدِيثُ مُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ (1)
• 16692 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ (2): يَا رَسُولَ اللهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: " فَهَلَّا ذَكَّرْتَنِيهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: مسور بن يزيد، بضم أوله وفتح السين وتشديد الواو: كذا ضبطه عبد الغني وغيره، وظاهر كلام البخاري أنه بكسر الميم وسكون السين، وهو أسدي مالكي، من بني مالك.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): فقال رجل.
(3) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير الكاهلي، وبقية رجاله ثقات. سريج بن يونس: هو البغدادي، ومروان بن معاوية: هو الفزاري.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 40، وفي "القراءة خلف الإمام" (194)، وأبو داود (907)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (872) و (1059) و (2699)، وابن خزيمة (1648)، وابن حبان (2240) و (2241)، والطبراني في "الكبير" 20/ (34)، والبيهقي في "السنن " 3/ 211، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 177 من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد، وزاد بعضهم: قال: ظننت أنها قد نسخت، قال: "فإنها لم تنسخ".
وانظر حديث عبد الرحمن بن أبزى السالف برقم (15365).
• 16692 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ (2): يَا رَسُولَ اللهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: " فَهَلَّا ذَكَّرْتَنِيهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: مسور بن يزيد، بضم أوله وفتح السين وتشديد الواو: كذا ضبطه عبد الغني وغيره، وظاهر كلام البخاري أنه بكسر الميم وسكون السين، وهو أسدي مالكي، من بني مالك.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): فقال رجل.
(3) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير الكاهلي، وبقية رجاله ثقات. سريج بن يونس: هو البغدادي، ومروان بن معاوية: هو الفزاري.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 40، وفي "القراءة خلف الإمام" (194)، وأبو داود (907)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (872) و (1059) و (2699)، وابن خزيمة (1648)، وابن حبان (2240) و (2241)، والطبراني في "الكبير" 20/ (34)، والبيهقي في "السنن " 3/ 211، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 177 من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد، وزاد بعضهم: قال: ظننت أنها قد نسخت، قال: "فإنها لم تنسخ".
وانظر حديث عبد الرحمن بن أبزى السالف برقم (15365).
মুসাওয়ার ইবনে ইয়াজিদের বর্ণিত হাদিস(১)
• ১৬৬৯২ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: সুরাইজ ইবনে ইউনুস আমাকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-কাহিলি থেকে, তিনি মুসাওয়ার ইবনে ইয়াজিদ আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন এবং একটি আয়াত বাদ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি অমুক অমুক আয়াত বাদ দিয়েছেন। তিনি বললেন: "তুমি কেন আমাকে তা মনে করিয়ে দিলে না?"--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেছেন: মুসাওয়ার ইবনে ইয়াজিদ, প্রথম অক্ষরে পেশ, সীন অক্ষরে জবর এবং ওয়াও অক্ষরে তাশদীদের সাথে: আব্দুল গনী এবং অন্যান্যরা এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন। আর বুখারীর বক্তব্যের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে এটি মীম অক্ষরে যের এবং সীন অক্ষরে সাকিন যোগে হবে। তিনি বনী মালেক গোত্রের একজন আসাদি মালেকী।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (সাদ) এবং (কাফ)-এ রয়েছে: তখন এক ব্যক্তি বললেন।
(৩) ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-কাহিলির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুরাইজ ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন আল-বাগদাদি, এবং মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া: তিনি হলেন আল-ফাজারি।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৮/৪০-এ এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৯৪)-এ বর্ণনা করেছেন; আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯০৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৮৭২), (১০৫৯) ও (২৬৯৯)-এ, ইবনে খুজাইমা (১৬৪৮), ইবনে হিব্বান (২২৪০) ও (২২৪১), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩৪)-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/২১১-এ এবং ইবনে আল-アスীর 'উসদুল গাবাহ' ৫/১৭৭-এ মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্রে বিভিন্ন পথে এই একই সনদে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি (মুসাওয়ার) বললেন: আমি ভেবেছিলাম যে সম্ভবত এটি রহিত হয়ে গেছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয় এটি রহিত হয়নি।"
ইতিপূর্বে বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে আবজার হাদিস নম্বর (১৫৩৬৫) দেখুন।
• ১৬৬৯২ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: সুরাইজ ইবনে ইউনুস আমাকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-কাহিলি থেকে, তিনি মুসাওয়ার ইবনে ইয়াজিদ আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন এবং একটি আয়াত বাদ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি অমুক অমুক আয়াত বাদ দিয়েছেন। তিনি বললেন: "তুমি কেন আমাকে তা মনে করিয়ে দিলে না?"--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেছেন: মুসাওয়ার ইবনে ইয়াজিদ, প্রথম অক্ষরে পেশ, সীন অক্ষরে জবর এবং ওয়াও অক্ষরে তাশদীদের সাথে: আব্দুল গনী এবং অন্যান্যরা এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন। আর বুখারীর বক্তব্যের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে এটি মীম অক্ষরে যের এবং সীন অক্ষরে সাকিন যোগে হবে। তিনি বনী মালেক গোত্রের একজন আসাদি মালেকী।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (সাদ) এবং (কাফ)-এ রয়েছে: তখন এক ব্যক্তি বললেন।
(৩) ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-কাহিলির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুরাইজ ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন আল-বাগদাদি, এবং মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া: তিনি হলেন আল-ফাজারি।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৮/৪০-এ এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৯৪)-এ বর্ণনা করেছেন; আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯০৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৮৭২), (১০৫৯) ও (২৬৯৯)-এ, ইবনে খুজাইমা (১৬৪৮), ইবনে হিব্বান (২২৪০) ও (২২৪১), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩৪)-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/২১১-এ এবং ইবনে আল-アスীর 'উসদুল গাবাহ' ৫/১৭৭-এ মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্রে বিভিন্ন পথে এই একই সনদে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি (মুসাওয়ার) বললেন: আমি ভেবেছিলাম যে সম্ভবত এটি রহিত হয়ে গেছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয় এটি রহিত হয়নি।"
ইতিপূর্বে বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে আবজার হাদিস নম্বর (১৫৩৬৫) দেখুন।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 241)