‌‌حَدِيثُ سَعْدٍ الدَّلِيلِ (1)
• 16691 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ هُوَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ فَائِدٍ مَوْلَى عَبَادِلَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، فَأَرْسَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى (2) ابْنِ سَعْدٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ أَتَانَا ابْنٌ لِسَعْدٍ - وَسَعْدٌ الَّذِي دَلَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَرِيقِ رَكُوبِهِ - فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: أَخْبِرْنِي مَا حَدَّثَكَ أَبُوكَ؟ قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنِي أَبِي: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُمْ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً محمد بن وضاح القرطبي في "البدع والنهي عنها" ص 65 من طريق أسد بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 278، وقال: رواه عبد الله والطبراني، وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك.
قلنا: وقد سلف نحوه بإسنادٍ جيد من حديث سعد بن أبي وقاص برقم (1604)، ولفظه: "إن الإيمان بدأ غريباً، وسيعود كما بدأ، فطوبى يومئذٍ للغرباء إذا فسد النَّاس، والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرزن الإيمان بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها". وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) قال السندي: سَعْد الدليل، قد دَلَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الهجرة من العَرْج إلى المدينة، وهو أسلمي، ويقال له العرجي؛ لأنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم بالعرج وهو يريد المدينة، فأسلم.
(2) لفظ "إلى" ليس في (م).
সাদ আদ-দালিল বর্ণিত হাদিস(১)
• ১৬৬৯১ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: আমাদের নিকট মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আল-জুবাইরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট ফায়িদ মাওলা আবাদিলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রবিয়াহ এর সাথে বের হলাম। তখন ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সা'দ-এর কাছে লোক পাঠালেন। এমনকি যখন আমরা আরজ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন সা'দ-এর এক পুত্র আমাদের কাছে আসলেন—আর সা'দ হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারির পথ দেখিয়েছিলেন—তখন ইব্রাহিম বললেন: তোমার পিতা তোমাকে যা বর্ণনা করেছেন তা আমাকে জানাও। সা'দ-এর পুত্র বললেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিকট এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ছিলেন।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আল-কুরতুবি এটি সংক্ষেপে 'আল-বিদা ওয়ান-নাহয়ু আনহা' (পৃষ্ঠা ৬৫) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসা এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৭/২৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়াহ রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত।
আমরা বলছি: ইতিপূর্বে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত একটি উত্তম সনদে ১৬০৪ নম্বর হাদিসে এর অনুরূপ বিষয় অতিবাহিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই ঈমান শুরু হয়েছিল অপরিচিত অবস্থায় এবং অচিরেই তা সূচনাকালের ন্যায় অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে। সুতরাং সেদিন ওই অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ, যখন মানুষেরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আবুল কাসিমের প্রাণ, অবশ্যই ঈমান দুই মসজিদের মাঝে গুটিয়ে আসবে যেমন সাপ তার গর্তে গুটিয়ে যায়।" সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) সিন্দি বলেছেন: সাদ আদ-দালিল; তিনি হিজরতের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরজ থেকে মদিনার পথ দেখিয়েছিলেন। তিনি আসলাম গোত্রের লোক ছিলেন এবং তাঁকে 'আরজি' বলা হয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনার উদ্দেশ্যে আরজ নামক স্থানে ছিলেন তখন তাঁর সাথে সা'দ-এর সাক্ষাৎ হয় এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।
(২) 'প্রতি' (ইলা) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 238)