‌‌حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَنَّةَ (1)
• 16690 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ مَيْمُونَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَنَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: " الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَنْحَازَنَّ الْإِيمَانُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا يَحُوزُ السَّيْلُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْرِزَنَّ الْإِسْلَامُ إِلَى مَا بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الرحمن بن سنة -بفتح المهملة وتشديد النون، وحكى فيه ابن السكن المعجمة ثم الموحدة: أسلمي، مدني.
(2) إسناده ضعيف جداً بهذه السياقة، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك، ويوسف بن سليمان ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 381، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى إسحاق، وقال الحسيني: مجهول. وقال الحافظ في "التعجيل" 1/ 800 في ترجمة عبد الرحمن بن سنة: وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو واهٍ. قال ابن السكن: لا يعتمد عليه، وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن حبان في "الصحابة": له رؤية.
قلنا: وفي إسناده كذلك إسماعيل بن عياش، وهو مخلط في غير روايته عن أهل بلده، وهذه منها.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 457 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. =
আবদুর রহমান বিন সুন্নাহর বর্ণিত হাদিস(১)
• ১৬৬৯০ - [আবদুল্লাহ বিন আহমদ বলেন]: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ আল-হাইসাম বিন খারি জাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আইয়াশ, ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবু ফারওয়া থেকে, তিনি ইউসুফ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি তাঁর দাদী মাইমুনা থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন সুন্নাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "ইসলামের সূচনা হয়েছিল অপরিচিত অবস্থায়, অচিরেই তা পুনরায় অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে তা শুরু হয়েছিল। সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের (গুরবা) জন্য।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! এই অপরিচিত কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সকল লোক যারা মানুষ পথভ্রষ্ট হয়ে গেলে সংশোধন করে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, ঈমান অবশ্যই মদিনার দিকে ফিরে আসবে যেভাবে ঢল বা প্লাবন ফিরে আসে। আর সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, ইসলাম অবশ্যই দুই মসজিদের মধ্যবর্তী স্থানে গুটিয়ে আসবে যেভাবে সাপ তার গর্তে গুটিয়ে আসে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: আবদুর রহমান বিন সুন্নাহ - সিন বর্ণে ফাতহা এবং নূন বর্ণে তাশদীদ সহকারে; ইবনুস সাকান একে শীন এবং পরে বা বর্ণসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন আসলামী গোত্রের এবং মদিনাবাসী।
(২) এই বিন্যাস অনুযায়ী এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবু ফারওয়া একজন পরিত্যক্ত (মাতরূক) বর্ণনাকারী। ইউসুফ বিন সুলাইমান সম্পর্কে হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৮/৩৮১) গ্রন্থে জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে ইসহাক ব্যতীত অন্য কারো কথা উল্লেখ করেননি। হুসাইনী বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাজীল' (১/৮০০) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন সুন্নাহর জীবনীতে বলেছেন: এর সনদে ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবু ফারওয়া রয়েছে, যে অত্যন্ত দুর্বল। ইবনুস সাকান বলেছেন: তাঁর ওপর নির্ভর করা যায় না। বুখারি বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে হিব্বান 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবীজিকে দেখেছেন।
আমরা বলি: এর সনদে ইসমাইল বিন আইয়াশও রয়েছে, সে যখন নিজ দেশবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণনা করে তখন সংমিশ্রণ বা গোলমাল করে ফেলে, আর এটি সেই প্রকারের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৩/৪৫৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আহমদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 237)