أَوِ الدِّيَارَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَيْلًا مَعَهُمْ صِبْيَانُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ، فَنَقْتُلُهُمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هُمْ مِنْهُمْ " (1).
• 16678 - حَدَّثَنَا (2) أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الزَّنْجِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ صَابِغًا رَأْسَهُ بِسَوَادٍ (3) (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، مسلم بن خالد: هو الزَّنْجي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النَّسائي، وهو ثقة. الحكم بن موسى: هو أبو صالح القنطري.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 96 من طريق ابن وهب، عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (16422).
(2) هذا الأثر ليس في (س).
(3) في (م) و (ق): بالسواد.
(4) هذا الأثر صحيح، الزنجي: وهو مسلم بن خالد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20184) عن معمر، عن الزهري، قال: كان الحسين بن علي يخضب بالسواد. قال معمر: رأيت الزهري يغلف بالسواد، وكان قصيراً.
وأخرج عبد الرزاق (20176) عن معمر، عن الزهري قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأصباغ، فأحلكها أحب إلينا، يعني: أسودها.
قلنا: وهذا مذهب الزهري، وقد سلف نهيه صلى الله عليه وسلم عن السواد من حديث أنس برقم (12635)، وجابر (14402) وهو حديث صحيح.
قال النووي في "شرح مسلم" 14/ 80: ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة، ويحرم خضابه بالسواد على الأصح، وقيل: يكره كراهة تنزيه، والمختار التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم: "واجتنبوا السواد"، هذا مذهبنا … وخضب جماعة بالسواد روي ذلك عن عثمان والحسن والحسين =
...কিংবা মুশরিকদের ঘরবাড়ি কি আমরা রাতে আক্রমণ করব, যখন তাদের সাথে তাদের শিশু ও নারীগণ থাকে, ফলে আমরা কি তাদেরও হত্যা করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" (১)।
• ১৬৬৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২) আবুল কাসিম ইবনে আবিয যিনাদ, যানজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে দেখেছি যে তিনি তার মাথা কালো রঙ দিয়ে রঞ্জিত করছেন (৩) (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুসলিম বিন খালিদ: তিনি হলেন যানজি—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর বর্ণনাকারীদের বাকিরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ব্যতীত, তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হাকাম বিন মুসা: তিনি হলেন আবু সালেহ আল-কানতারি।
আবু আওয়ানা এটি ৪/৯৬ পৃষ্ঠায় ইবনে ওয়াহবের সূত্রে মুসলিম বিন খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে সহিহ সনদে ১৬৪২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এই আসারটি (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'বিস-সাওয়াদ' (কালো রঙের দ্বারা) রয়েছে।
(৪) এই আসারটি সহিহ। যানজি: তিনি হলেন মুসলিম বিন খালিদ—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (২০১৮৪) গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী কালো রঙ দিয়ে খিযাব লাগাতেন। মা'মার বলেন: আমি যুহরীকে দেখেছি তিনি কালো রঙ দিয়ে প্রলেপ দিতেন, এবং তিনি বেঁটে ছিলেন।
আব্দুর রাজ্জাক (২০১৭৬) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রঞ্জিত করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর আমাদের কাছে এর মধ্যে সবচেয়ে গাঢ়টি অর্থাৎ কালো রঙ বেশি প্রিয়।
আমরা বলি: এটি যুহরীর মাযহাব। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক কালো রঙ নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে আনাস (১২৬৩৫) এবং জাবির (১৪৪০২)-এর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে এবং তা সহিহ হাদিস।
নববী 'শারহে মুসলিম' ১৪/৮০-তে বলেছেন: আমাদের মাযহাব হলো পুরুষ ও মহিলার জন্য সাদা চুল হলুদ বা লাল রঙ দিয়ে রাঙানো মুস্তাহাব। আর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী কালো রঙ দিয়ে খিযাব লাগানো হারাম। কেউ কেউ বলেছেন এটি মাকরূহে তানজিহি। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "তোমরা কালো রঙ পরিহার করো"-এর ভিত্তিতে হারাম হওয়াই পছন্দনীয় মত। এটিই আমাদের মাযহাব … এবং একদল জামায়াত কালো খিযাব ব্যবহার করেছেন, যা উসমান, হাসান ও হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে—

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 231)