• 16667 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الْحِمْصِيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَيَارٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ إِصْطَخْرُ نَادَى مُنَادٍ: أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ. قَالَ: فَلَقِيَهُمُ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ: فَقَالَ: لَوْلَا مَا تَقُولُونَ، لَأَخْبَرْتُكُمْ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وَحَتَّى تَتْرُكَ الْأَئِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ " (2).--------------------------------------------
= "الفتح" 5/ 45، وقد سلفت من حديث الصعب بن جثامة ولكن بإسنادٍ ضعيف برقم (16659)، ونبهنا على الصواب هناك.
وقد سلف برقم (16422).
(1) في (م) و (ق): يسار، وهو تحريف، وفي هامش (ق): سيار.
(2) إسناده ضعيف، راشد بن سَعْد: هو المَقْرائي الحمصي، لم يدرك الصعب بن جَثَّامة، وبقية: وهو ابن الوليد يدلس ويسوِّي، وهو وإن صرح بسماعه من شيخه صفوان بن عمرو عند ابن أبي عاصم، فإن مثله يحتاج إلى التصريح في جميع طبقات الإسناد، ثم إنه انفرد به وهو ممن لا يحتمل تفرده. وقد أعله الحافظ في "الإصابة" في ترجمة الصعب بالإرسال. وبقية رجاله ثقات. حيوة: هو ابن شريح بن يزيد الحمصي، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (907) عن عبد الوهَّاب بن نجدة، عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 335، وقال: رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو، وهي صحيحة كما قال ابن معين، وبقية رجاله ثقات!
• ১৬৬৬৭ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: আবু হুমাইদ আল-হিমসি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুগিরা ইবনে সাইয়্যার (১) আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাইওয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইস্তাখর বিজিত হলো, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করল: জেনে রেখো, দাজ্জাল বের হয়ে পড়েছে। তিনি বলেন: অতঃপর তাদের সাথে সা'ব ইবনে জাসসামার সাক্ষাৎ হলো। তিনি (সা'ব) বললেন: তোমরা যা বলছো তা যদি না হতো, তবে আমি তোমাদের অবশ্যই জানাতাম যে আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল ততক্ষণ পর্যন্ত বের হবে না যতক্ষণ না মানুষ তার আলোচনার কথা ভুলে যাবে এবং ইমামগণ মিম্বরসমূহে তার আলোচনা ছেড়ে দেবেন।" (২)।--------------------------------------------
= "আল-ফাতহ" ৫/ ৪৫; এটি পূর্বে সা'ব ইবনে জাসসামার হাদিস থেকে ১৬৬৫৯ নং-এ দুর্বল সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে সঠিকটি সম্পর্কে অবহিত করেছি।
এটি পূর্বে ১৬৪২২ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াসার' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি; আর 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় 'সাইয়্যার' রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। রাশিদ ইবনে সা'দ: তিনি হলেন আল-মাকরাই আল-হিমসি, তিনি সা'ব ইবনে জাসসামাকে পাননি। আর বাকিয়্যাহ: তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি তাদলীস ও তাসওয়িয়াহ করেন। যদিও তিনি ইবনে আবি আসিমের নিকট তার শায়খ সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তবে তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরেই শ্রবণের স্পষ্ট বর্ণনা (তাসরিহ) প্রয়োজন হয়। উপরন্তু তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে সা'বের জীবনীতে একে মুরসাল হিসেবে অভিহিত করে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ ইবনে ইয়াজিদ আল-হিমসি, এবং সাফওয়ান ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে হারম আস-সাকসাকি।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯০৭) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়িদ' ৭/ ৩৩৫-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ এটি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে বাকিয়্যাহর বর্ণনায় রিওয়ায়েত করেছেন, এবং এটি সহিহ যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন; আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)!

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 225)