حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ، عَنْ جَدَّتِهِ
* 16651 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، أَنَّها سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ " (1).--------------------------------------------
= ضمرة: فما تركت تلك المرأة الصحابية التي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضاب حتى ماتت.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي ثِفال المرّي -واسمه ثُمامة بن وائل بن حُصين- قال الحافظ في "تلخيص الحبير" 1/ 74: وأما أبو ثِفال فروى عنه جماعة، وقال البخاري: في حديثه نظر، وهذه عادته فيمن يضعفه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، إلا أنه قال: ليس بالمعتمد على ما تفرد به، فكأنه لم يوثقه. قلنا: لفظ ابن حبان في "الثقات" 8/ 157 - 158: لكن في القلب من هذا الحديث، لأنه قد اختلف على أبي ثفال فيه … وجاء كذلك على الصواب في "تهذيب التهذيب" لابن حجر، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" 4/ 508 وقال: ما هو بقوي، ولا إسناده بمرضي. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 52: سمعت أبي وأبا زرعة وذكرت لهما حديثاً رواه عبد الرحمن بن حرملة، فذكره بإسناده، وقال: فقالا: ليس عندنا بذلك الصحيح، أبو ثفال مجهول ورباح مجهول. قلنا: بل هما معروفان، فأما أبو ثفال فقد تقدم ذكره، وأما رباح بن عبد الرحمن -وهو ابن أبي سفيان بن حويطب، وقد ينسب إلى جد أبيه- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أن جدة رباح لم يخرج لها سوى الترمذي =
* 16651 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، أَنَّها سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ " (1).--------------------------------------------
= ضمرة: فما تركت تلك المرأة الصحابية التي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضاب حتى ماتت.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي ثِفال المرّي -واسمه ثُمامة بن وائل بن حُصين- قال الحافظ في "تلخيص الحبير" 1/ 74: وأما أبو ثِفال فروى عنه جماعة، وقال البخاري: في حديثه نظر، وهذه عادته فيمن يضعفه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، إلا أنه قال: ليس بالمعتمد على ما تفرد به، فكأنه لم يوثقه. قلنا: لفظ ابن حبان في "الثقات" 8/ 157 - 158: لكن في القلب من هذا الحديث، لأنه قد اختلف على أبي ثفال فيه … وجاء كذلك على الصواب في "تهذيب التهذيب" لابن حجر، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" 4/ 508 وقال: ما هو بقوي، ولا إسناده بمرضي. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 52: سمعت أبي وأبا زرعة وذكرت لهما حديثاً رواه عبد الرحمن بن حرملة، فذكره بإسناده، وقال: فقالا: ليس عندنا بذلك الصحيح، أبو ثفال مجهول ورباح مجهول. قلنا: بل هما معروفان، فأما أبو ثفال فقد تقدم ذكره، وأما رباح بن عبد الرحمن -وهو ابن أبي سفيان بن حويطب، وقد ينسب إلى جد أبيه- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أن جدة رباح لم يخرج لها سوى الترمذي =
রবাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুওয়াইতিবের বর্ণিত হাদীস, যা তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন
* ১৬৬৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হায়সাম ইবনে খারিজাহ। আবদুল্লাহ বলেন: আমিও তা হায়সামের নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাফস ইবনে মায়সারাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি আবু থিফাল আল-মুররী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রবাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুওয়াইতিবকে বলতে শুনেছি: আমার দাদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার ওযু নেই তার সালাত নেই, আর যে আল্লাহর নাম স্মরণ করে না তার ওযু নেই, এবং যে আমাতে বিশ্বাস করে না সে আল্লাহতে বিশ্বাস করে না, আর যে আনসারদের ভালোবাসে না সে আমাতে বিশ্বাস করে না।" (১)।--------------------------------------------
= দমরাহ: সেই নারী সাহাবী, যাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করেছিলেন, তিনি মৃত্যু পর্যন্ত খিযাব (চুলের রঙ) লাগানো ত্যাগ করেননি।
(১) আবু থিফাল আল-মুররী—তাঁর নাম থুমামাহ ইবনে ওয়াইল ইবনে হুসাইন—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাফিজ ইবনে হাজার "তালখীসুল হাবীর" ১/৭৪-এ বলেছেন: আবু থিফাল থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসে সংশয় আছে, আর এটি তাঁর অভ্যাস হলো তাঁদের ব্যাপারে যাঁদের তিনি দুর্বল মনে করেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন তার ওপর নির্ভর করা যায় না, যেন তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করেননি। আমরা বলি: "আত-থিকাত" ৮/১৫৭-১৫৮-এ ইবনে হিব্বানের বক্তব্য হলো: তবে এই হাদীসটি নিয়ে অন্তরে সংশয় আছে, কারণ এতে আবু থিফালের বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে … এবং এটি ইবনে হাজারের "তাহযীবুত তাহযীব"-এ একইভাবে সঠিকভাবে এসেছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান" ৪/৫০৮-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন এবং তাঁর সনদ সন্তোষজনক নয়। ইবনে আবী হাতিম "আল-ইলাল" ১/৫২-তে বলেছেন: আমি আমার পিতা ও আবু যুরআকে বলতে শুনেছি, আমি তাঁদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেছিলাম এবং তিনি এর সনদ উল্লেখ করলেন, তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদের নিকট এটি সহীহ নয়; আবু থিফাল অপরিচিত এবং রবাহ অপরিচিত। আমরা বলি: বরং তাঁরা উভয়েই পরিচিত। আবু থিফালের কথা তো আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর রবাহ ইবনে আবদুর রহমান—তিনি ইবনে আবী সুফিয়ান ইবনে হুওয়াইতিব, কখনও তাঁকে তাঁর প্রপিতামহের সাথে সম্বন্ধ করা হয়—তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি রাবীরা সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী, তবে রবাহের দাদীর হাদীস তিরমিযী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।
* ১৬৬৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হায়সাম ইবনে খারিজাহ। আবদুল্লাহ বলেন: আমিও তা হায়সামের নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাফস ইবনে মায়সারাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি আবু থিফাল আল-মুররী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রবাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুওয়াইতিবকে বলতে শুনেছি: আমার দাদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার ওযু নেই তার সালাত নেই, আর যে আল্লাহর নাম স্মরণ করে না তার ওযু নেই, এবং যে আমাতে বিশ্বাস করে না সে আল্লাহতে বিশ্বাস করে না, আর যে আনসারদের ভালোবাসে না সে আমাতে বিশ্বাস করে না।" (১)।--------------------------------------------
= দমরাহ: সেই নারী সাহাবী, যাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করেছিলেন, তিনি মৃত্যু পর্যন্ত খিযাব (চুলের রঙ) লাগানো ত্যাগ করেননি।
(১) আবু থিফাল আল-মুররী—তাঁর নাম থুমামাহ ইবনে ওয়াইল ইবনে হুসাইন—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাফিজ ইবনে হাজার "তালখীসুল হাবীর" ১/৭৪-এ বলেছেন: আবু থিফাল থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসে সংশয় আছে, আর এটি তাঁর অভ্যাস হলো তাঁদের ব্যাপারে যাঁদের তিনি দুর্বল মনে করেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন তার ওপর নির্ভর করা যায় না, যেন তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করেননি। আমরা বলি: "আত-থিকাত" ৮/১৫৭-১৫৮-এ ইবনে হিব্বানের বক্তব্য হলো: তবে এই হাদীসটি নিয়ে অন্তরে সংশয় আছে, কারণ এতে আবু থিফালের বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে … এবং এটি ইবনে হাজারের "তাহযীবুত তাহযীব"-এ একইভাবে সঠিকভাবে এসেছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান" ৪/৫০৮-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন এবং তাঁর সনদ সন্তোষজনক নয়। ইবনে আবী হাতিম "আল-ইলাল" ১/৫২-তে বলেছেন: আমি আমার পিতা ও আবু যুরআকে বলতে শুনেছি, আমি তাঁদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেছিলাম এবং তিনি এর সনদ উল্লেখ করলেন, তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদের নিকট এটি সহীহ নয়; আবু থিফাল অপরিচিত এবং রবাহ অপরিচিত। আমরা বলি: বরং তাঁরা উভয়েই পরিচিত। আবু থিফালের কথা তো আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর রবাহ ইবনে আবদুর রহমান—তিনি ইবনে আবী সুফিয়ান ইবনে হুওয়াইতিব, কখনও তাঁকে তাঁর প্রপিতামহের সাথে সম্বন্ধ করা হয়—তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি রাবীরা সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী, তবে রবাহের দাদীর হাদীস তিরমিযী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 211)