‌‌حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أُمِّهِ
16649 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الحُصَيْنِ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ (1) وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ مَا أَقَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللهِ عز وجل " (2).--------------------------------------------
= وسيكرر بإسناده ومتنه 5/ 381 و 6/ 435.
قال السندي: قوله: "ردوا السائل"، أي: عن بابكم، أي: إذا جاء السائل إلى بابكم، فلا تردوه خلواً، بل ردوه بشيء ولو كان ظلفاً محترقاً، والمطلوب المبالغة، وإلا فالظلف المحترق لا ينتفع به عادة.
(1) لفظ الجلالة لم يرد في (ظ 12) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن يحيى بن حُصين وأمَّه -يعني جدته أم الحصين- لم يخرج لهما سوى مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: وسماعه من جده في غاية الإتقان للزومه إياه، واسم أبي إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله.
وأخرجه أبو يوسف في "الخراج" ص 9، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1560)، والطبراني في "الكبير" 25/ (377) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد.
وفي رواية عبد بن حميد والطبراني: يخطب بمنىً.
وأخرجه الطبراني 25/ (378) من طريق زهير -وهو ابن معاوية- و (379) من طريق أبي الأحوص، و (381) من طريق أبي بكر بن عياش، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به. =
ইয়াহইয়া ইবনে হুসাইন তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন এমন হাদীস
১৬৬৪৯ - আমাদের নিকট ওয়াকি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জে ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (১) এবং কথা শোনো ও আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের উপর কোনো নাক-কান কাটা হাবশী ক্রীতদাসকেও আমীর নিযুক্ত করা হয়, যতক্ষণ সে তোমাদের মাঝে মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর কিতাব কায়েম রাখবে।" (২)।--------------------------------------------
= এটি তাঁর সনদ ও মূলপাঠসহ ৫/৩৮১ এবং ৬/৪৩৫-এ পুনরায় আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "প্রার্থীকে ফিরিয়ে দাও", অর্থাৎ: তোমাদের দরজা থেকে। অর্থাৎ, যখন যাঞ্চাকারী তোমাদের দরজায় আসে, তখন তাকে রিক্তহস্তে ফিরিয়ে দিও না, বরং তাকে কিছু দিয়ে বিদায় করো, যদিও তা একটি পোড়া খুর হয়। আর এর উদ্দেশ্য হলো গুরুত্ব প্রদান করা, নতুবা পোড়া খুর সাধারণত কোনো উপকারে আসে না।
(১) মহান আল্লাহর নাম 'আল্লাহ' শব্দটি (য ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইয়াহইয়া ইবন হুসাইন এবং তাঁর মা—অর্থাৎ তাঁর দাদী উম্মুল হুসাইন—এর বর্ণনা ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ উদ্ধৃত করেননি। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র: তাঁর দাদার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত সুদৃঢ় ও নিখুঁত ছিল কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন। আর আবু ইসহাক আস-সাবিঈর নাম হলো আমর ইবনে আব্দুল্লাহ।
এটি ইমাম আবু ইউসুফ তাঁর 'আল-খারাজ' গ্রন্থের ৯ পৃষ্ঠায়, আব্দ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' গ্রন্থে (১৫৬০) এবং তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৫/(৩৭৭) নম্বরে ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি মিনায় ভাষণ দিচ্ছিলেন।
তাবারানী আরও বর্ণনা করেছেন ২৫/(৩৭৮) যুহাইরের সূত্রে—যিনি ইবনে মুআবিয়াহ—এবং (৩৭৯) আবু আহওয়াসের সূত্রে, এবং (৩৮১) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 209)