‌‌حَدِيثُ ذِي اللِّحْيَةِ الْكِلَابِيِّ
• 16630 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1): حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ - يَعْنِي الْحَدَّادَ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ ذِي اللِّحْيَةِ الْكِلَابِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَعْمَلُ فِي أَمْرٍ مُسْتَأْنَفٍ أَوْ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ قَالَ: " لَا، بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ (2) فُرِغَ مِنْهُ "، قَالَ: فَفِيمَ نَعْمَلُ إِذًا؟ قَالَ: " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " (3).--------------------------------------------
= بعض المحققين قوله.
(1) هذا الحديث من زيادات عبد الله، ووقع في (م) و (ق) من حديث الإمام أحمد، وهو خطأ.
(2) لفظ "قد" ليس في (ص).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن أبي منصور، قال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال الذهبي: صدوق، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي عُبيدة الحداد -وهو عبد الواحد بن واصل السدوسي- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. وصحابيُّ الحديث، إنما روى له أبو داود في "القدر". عبد العزيز ابن مسلم: هو القَسْمَلي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4236)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 177، والمزي في "تهذيب الكمال " في ترجمة ذي اللحية الكلابي من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 194، وقال: رواه ابن أحمد، والطبراني، ورجاله ثقات. =
যুল লিহইয়াহ আল-কিলাবি (রা.) বর্ণিত হাদিস
• ১৬৬৩০ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন] (১): ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু উবাইদাহ—অর্থাৎ আল-হাদ্দাদ—হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি যুল লিহইয়াহ আল-কিলাবি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কি নতুন কোনো বিষয়ে আমল করছি, নাকি এমন বিষয়ে যার ফয়সালা আগেই হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "না, বরং এমন বিষয়ে যার ফয়সালা হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: তবে আমরা কেন আমল করব? তিনি বললেন: "তোমরা আমল করে যাও, কেননা যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে" (৩)।--------------------------------------------
= কোনো কোনো গবেষকের মতে এটি তাঁর বক্তব্য।
(১) এই হাদিসটি আবদুল্লাহর সংকলিত অতিরিক্ত (যিয়াদাত) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি ইমাম আহমাদের বর্ণিত হাদিস হিসেবে এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) "কাদ" শব্দটি (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি হিসেবে সহিহ। ইয়াজিদ ইবনে আবি মানসুরের কারণে এই সনদটি হাসান। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। যাহাবি বলেছেন: সাদুক (সত্যবাদী)। ইবনে হিব্বান তাকে 'সিকাত আতবাউত তাবিঈন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তবে আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ—যিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আস-সাদুসি—তিনি বুখারির বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসের সাহাবি থেকে কেবল আবু দাউদ 'আল-কদর' অধ্যায়ে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম হলেন আল-কাসমালি।
ত্বাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৪২৩৬), ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ২/ ১৭৭ এবং আল-মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থে যুল লিহইয়াহ আল-কিলাবি-র জীবনীতে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/ ১৯৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইবনে আহমাদ ও ত্বাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 188)