أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: أَفَنُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ ". قَالَ: أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا؟ قَالَ: " لَا " (1).--------------------------------------------
(1) هو صحيح لكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث ذي الغُرَّة هذا، فقد قال ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 25: سألت أبي عن حديث رواه عُبيدة الضبِّيُّ، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغُرَّة الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من لحم الإبل، قال: توضؤوا. ورواه جابر الجُعفي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن سليك الغطفاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا سعدويه قال: حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قات لأبي: فأيها الصحيح؟ قال: ما رواه الأعمش، عن عبد الله ابن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأعمش أحفظ.
قلنا: سيرد من حديث البراء بن عازب 4/ 288 بإسناد صحيح.
وهذا الإسناد رجاله ثقات، غير أنه قد سقط منه عُبيدة الضَّبي وهو ابن مُعتِّب بين عَبيدة بن حميد وعبد الله بن عبد الله الرازي، وثبت في إسناد الرواية المكررة الآتية 5/ 112، وهو سقطٌ قديمٌ في هذا الموضع في جميع النسخ، ويؤكد أنه لابدَّ من إثبات عُبيدة بن معتب الضبّي هذا أنه رواه من طريقه عن عبد الله الرازي ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2667)، وابنُ عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 1/ 501، وجزم الحافظ في "الإصابة" في ترجمة ذي الغُرّة أن الراوي له عن عبد الله الرازي عُبيدة بن مُعتِّب، وقال: وهو ضعيف. قلنا: ولذلك رجح أبو حاتم -فيما سلف- حديث الأعمش عليه؛ لأنه أحفظ. ويؤكد إثباته أيضاً أن المزي ذكر في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الله بن عبد الله الرازي أن الراوي عنه إنما هو عُبيدة بن معتّب الضبِّي، وذكر في كلٍّ من ترجمة عَبيدة بن حميد وعُبيدة بن مُعتِّب الضبِّي أن عَبيدة بن حُميد يروي عن عُبَيْدة =
(1) هو صحيح لكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث ذي الغُرَّة هذا، فقد قال ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 25: سألت أبي عن حديث رواه عُبيدة الضبِّيُّ، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغُرَّة الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من لحم الإبل، قال: توضؤوا. ورواه جابر الجُعفي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن سليك الغطفاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا سعدويه قال: حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قات لأبي: فأيها الصحيح؟ قال: ما رواه الأعمش، عن عبد الله ابن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأعمش أحفظ.
قلنا: سيرد من حديث البراء بن عازب 4/ 288 بإسناد صحيح.
وهذا الإسناد رجاله ثقات، غير أنه قد سقط منه عُبيدة الضَّبي وهو ابن مُعتِّب بين عَبيدة بن حميد وعبد الله بن عبد الله الرازي، وثبت في إسناد الرواية المكررة الآتية 5/ 112، وهو سقطٌ قديمٌ في هذا الموضع في جميع النسخ، ويؤكد أنه لابدَّ من إثبات عُبيدة بن معتب الضبّي هذا أنه رواه من طريقه عن عبد الله الرازي ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2667)، وابنُ عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 1/ 501، وجزم الحافظ في "الإصابة" في ترجمة ذي الغُرّة أن الراوي له عن عبد الله الرازي عُبيدة بن مُعتِّب، وقال: وهو ضعيف. قلنا: ولذلك رجح أبو حاتم -فيما سلف- حديث الأعمش عليه؛ لأنه أحفظ. ويؤكد إثباته أيضاً أن المزي ذكر في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الله بن عبد الله الرازي أن الراوي عنه إنما هو عُبيدة بن معتّب الضبِّي، وذكر في كلٍّ من ترجمة عَبيدة بن حميد وعُبيدة بن مُعتِّب الضبِّي أن عَبيدة بن حُميد يروي عن عُبَيْدة =
আমরা কি এগুলোর গোশত খেলে অজু করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করব? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি এগুলোর গোশত খেলে অজু করব? তিনি বললেন: "না" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ, তবে এটি বারা ইবনে আযিবের হাদীস থেকে বর্ণিত, যু আল-গুররাহ-এর এই হাদীস থেকে নয়। কেননা ইবন আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১/২৫)-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে উবাইদাহ আদ-দব্বী কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি যু আল-গুররাহ আত-তাঈ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উটের গোশত খেয়ে অজু করার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তোমরা অজু করো। আর জাবির আল-জু'ফী এটি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সুলাইক আল-গাতাফানী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের কাছে সা'দুয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আমি আমার পিতাকে বললাম: তাহলে এর মধ্যে কোনটি সহীহ? তিনি বললেন: যা আমাশ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; আর আমাশ অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।
আমরা বলছি: এটি বারা ইবনে আযিবের হাদীস থেকে ৪/২৮৮ পৃষ্ঠায় সহীহ সনদে সামনে আসবে।
এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে উবাইদাহ আদ-দব্বী—যিনি ইবনে মুয়াত্তিব—উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজির মাঝখান থেকে বাদ পড়েছেন। এটি পরবর্তী ৫/১১২ পৃষ্ঠার পুনরাবৃত্ত বর্ণনার সনদে সাব্যস্ত হয়েছে। এটি একটি প্রাচীন বিচ্যুতি যা এই স্থানে সকল নুসখায় রয়ে গেছে। এটি যে অবশ্যই উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী হবে তা এটি দ্বারাও নিশ্চিত হয় যে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৬৬৭) এবং ইবনে আবদুল হাদি 'তানকিহুত তাহকিক' (১/৫০১)-এ তাঁর পথেই আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয 'আল-ইসাবাহ'-তে যু আল-গুররাহ-এর জীবনীতে নিশ্চিত করে বলেছেন যে, আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব; এবং তিনি বলেছেন: তিনি দুর্বল। আমরা বলছি: এই কারণেই আবু হাতিম—পূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে—আমাশ-এর হাদীসকে এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ তিনি অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। এটি সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি আরও নিশ্চিত করে যে, আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী। তিনি উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ এবং উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী উভয়ের জীবনীতেই উল্লেখ করেছেন যে, উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন =
(১) এটি সহীহ, তবে এটি বারা ইবনে আযিবের হাদীস থেকে বর্ণিত, যু আল-গুররাহ-এর এই হাদীস থেকে নয়। কেননা ইবন আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১/২৫)-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে উবাইদাহ আদ-দব্বী কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি যু আল-গুররাহ আত-তাঈ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উটের গোশত খেয়ে অজু করার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তোমরা অজু করো। আর জাবির আল-জু'ফী এটি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সুলাইক আল-গাতাফানী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের কাছে সা'দুয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আমি আমার পিতাকে বললাম: তাহলে এর মধ্যে কোনটি সহীহ? তিনি বললেন: যা আমাশ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; আর আমাশ অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।
আমরা বলছি: এটি বারা ইবনে আযিবের হাদীস থেকে ৪/২৮৮ পৃষ্ঠায় সহীহ সনদে সামনে আসবে।
এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে উবাইদাহ আদ-দব্বী—যিনি ইবনে মুয়াত্তিব—উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজির মাঝখান থেকে বাদ পড়েছেন। এটি পরবর্তী ৫/১১২ পৃষ্ঠার পুনরাবৃত্ত বর্ণনার সনদে সাব্যস্ত হয়েছে। এটি একটি প্রাচীন বিচ্যুতি যা এই স্থানে সকল নুসখায় রয়ে গেছে। এটি যে অবশ্যই উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী হবে তা এটি দ্বারাও নিশ্চিত হয় যে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৬৬৭) এবং ইবনে আবদুল হাদি 'তানকিহুত তাহকিক' (১/৫০১)-এ তাঁর পথেই আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয 'আল-ইসাবাহ'-তে যু আল-গুররাহ-এর জীবনীতে নিশ্চিত করে বলেছেন যে, আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব; এবং তিনি বলেছেন: তিনি দুর্বল। আমরা বলছি: এই কারণেই আবু হাতিম—পূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে—আমাশ-এর হাদীসকে এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ তিনি অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। এটি সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি আরও নিশ্চিত করে যে, আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী। তিনি উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ এবং উবাইদাহ ইবনে মুয়াত্তিব আদ-দব্বী উভয়ের জীবনীতেই উল্লেখ করেছেন যে, উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 186)