. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم. يونس بن محمد: هو المؤدب، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، وورد عند أبي داود من طريق أبان العطار أن صحابي الحديث هو أبو هريرة.
وأخرجه مختصراً دون القصة النسائي في "الكبرى" (9703) من طريق خالد -وهو ابن الحارث الهُجيمي- عن هشام، بهذا الإسناد. بلفظ: "إنه لا تقبل صلاة رجلٍ مسبلٍ إزاره".
وأخرجه بتمامه أبو داود (638) و (4086)، والبيهقي في "السنن" 2/ 241 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، به. وسمى الصحابيَّ فيه أبا هريرة.
قال البيهقي: هكذا رواه أبان العطار، عن يحيى، وخالفه حرب بن شداد في إسناده، فرواه (فيما أخرجه هو عنه)، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا جعفر المدني حدثه، أن عطاء بن يسار حدثه، أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه.
قلنا: وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
ثم قال البيهقي: رواه هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاء ابن يسار، أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه، فأسقط مَن بين يحيى وعطاء.
قلنا: لم يسقطه كما في رواية المسند هذه.
والحديث سيكرر بإسناد هو متنه 5/ 379.
وفي الباب: عن ابن مسعود عند أبي داود (637) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أسبل إزاره في صلاته خيلاء، فليس من الله في حلٍّ ولا حرام" قال أبو داود: روى هذا جماعةٌ عن عاصم موقوفاً على ابن مسعود، منهم حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو الأحوص، وأبو معاوية. قلنا. أورده موقوفاً على =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবান ছাড়া - যিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার - বাকিরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মুয়াদ্দিব, এবং আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারি, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদিল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই। আবু দাউদে আবান আল-আত্তারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হাদিসটির বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন আবু হুরায়রা।
আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭০৩) এই বর্ণনাটিকে ঘটনাটি ছাড়াই সংক্ষেপে খালিদ - যিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি - সূত্রে হিশাম থেকে একই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কাপড় (টাখনুর নিচে) ঝুলিয়ে সালাত আদায় করে, তার সালাত কবুল হয় না।"
আবু দাউদ (৬৩৮) ও (৪০৮৬) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে (২/ ২৪১) মুসা ইবনে ইসমাইল সূত্রে আবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে সাহাবীর নাম আবু হুরায়রা বলে উল্লেখ করেছেন।
বায়হাকি বলেন: আবান আল-আত্তার ইয়াহইয়া থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে হারব ইবনে শাদ্দাদ এর সনদে তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি (বায়হাকি যার সূত্রে হারব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করে বলেন: ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর আল-মাদানি তার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আতা ইবনে ইয়াসার তার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী তার কাছে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (পরস্পর সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী থাকা) এর অন্তর্ভুক্ত।
অত:পর বায়হাকি বলেন: হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী তার কাছে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি ইয়াহইয়া এবং আতার মধ্যবর্তী বর্ণনাকারীদের বাদ দিয়েছেন।
আমরা বলি: মুসনাদের এই বর্ণনায় যেমনটি রয়েছে, তিনি তাকে বাদ দেননি।
এই হাদিসটি ৫/ ৩৭৯ এ পুনরায় আসবে এমন এক সনদে যা এর মূল পাঠ।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে যা আবু দাউদ (৬৩৭) গ্রন্থে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত সালাতে তার কাপড় ঝুলিয়ে রাখে, আল্লাহর হালাল বা হারামের বিধানে তার কোনো অংশ নেই (অর্থাৎ সে আল্লাহর জিম্মাদারী থেকে মুক্ত)।" আবু দাউদ বলেন: একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আবু আহওয়াস এবং আবু মুয়াবিয়া। আমরা বলি: একে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 184)