حَدِيثُ زَوْجِ بِنْتِ أَبِي لَهَبٍ
16626 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ أَوْ عَمِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَوْجُ ابْنَةِ أَبِي لَهَبٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجْتُ ابْنَةَ أَبِي لَهَبٍ، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ لَهْوٍ؟ " (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معبد بن قيس وشيخِه عبدِ الله بن عُمير أو عميرة، قال الحُسيني في "الإكمال": معبد بن قيس، عن عبد الله بن عميرة، مجهولٌ عن مثله. وشيخُه عبدُ الله بن عَميرة، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 159 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره في "الضعفاء" العقيليُّ وابنُ عدي، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، قلنا: قال مسلم في "الوحدان": تفرد سماكٌ بالرواية عنه. وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين سوى سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو صدوق حسن الحديث، إلا في روايته عن عكرمة خاصة فمضطربة. الزبيري: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3168) عن الفضل بن داود، والطبراني في "الكبير" 24/ (659) من طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم (868) عن الفضل بن داود كذلك، عن أبي أحمد الزبيري، عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، به. لم يذكر معبد بن قيس في الإسناد. =
16626 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ أَوْ عَمِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَوْجُ ابْنَةِ أَبِي لَهَبٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجْتُ ابْنَةَ أَبِي لَهَبٍ، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ لَهْوٍ؟ " (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معبد بن قيس وشيخِه عبدِ الله بن عُمير أو عميرة، قال الحُسيني في "الإكمال": معبد بن قيس، عن عبد الله بن عميرة، مجهولٌ عن مثله. وشيخُه عبدُ الله بن عَميرة، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 159 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره في "الضعفاء" العقيليُّ وابنُ عدي، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، قلنا: قال مسلم في "الوحدان": تفرد سماكٌ بالرواية عنه. وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين سوى سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو صدوق حسن الحديث، إلا في روايته عن عكرمة خاصة فمضطربة. الزبيري: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3168) عن الفضل بن داود، والطبراني في "الكبير" 24/ (659) من طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم (868) عن الفضل بن داود كذلك، عن أبي أحمد الزبيري، عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، به. لم يذكر معبد بن قيس في الإسناد. =
আবু লাহাবের কন্যার স্বামীর বর্ণিত হাদিস
১৬৬২৬ - জুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি মাবাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর অথবা উমাইরাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু লাহাবের কন্যার স্বামী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন আবু লাহাবের কন্যাকে বিবাহ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "কোনো বিনোদনের ব্যবস্থা আছে কি?" (১)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), তবে মাবাদ ইবনে কায়স এবং তার উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর অথবা উমাইরাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: মাবাদ ইবনে কায়স আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তার মতো জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনাকারী। তার উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহকে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' (৫/১৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) করেননি। আল-উকায়লি এবং ইবনে আদি তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) রয়েছে। আমরা বলি: ইমাম মুসলিম 'আল-উহদান' গ্রন্থে বলেছেন যে, সিমাক এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য বলার অভ্যাসবশত তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সিমাক বিন হারব মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের, তবে বিশেষ করে ইকরিমা থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)। জুবাইরি হলেন আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর আল-আসাদি, আর ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩১৬৮) গ্রন্থে ফজল ইবনে দাউদ থেকে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (২৪/৬৫৯) গ্রন্থে তাহির ইবনে আবি আহমদ জুবাইরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু আহমদ জুবাইরি থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৮৬৮) একইভাবে ফজল ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আবু আহমদ জুবাইরি থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদে মাবাদ ইবনে কায়সকে উল্লেখ করা হয়নি। =
১৬৬২৬ - জুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি মাবাদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর অথবা উমাইরাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু লাহাবের কন্যার স্বামী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন আবু লাহাবের কন্যাকে বিবাহ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "কোনো বিনোদনের ব্যবস্থা আছে কি?" (১)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), তবে মাবাদ ইবনে কায়স এবং তার উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর অথবা উমাইরাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: মাবাদ ইবনে কায়স আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তার মতো জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনাকারী। তার উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহকে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' (৫/১৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) করেননি। আল-উকায়লি এবং ইবনে আদি তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) রয়েছে। আমরা বলি: ইমাম মুসলিম 'আল-উহদান' গ্রন্থে বলেছেন যে, সিমাক এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য বলার অভ্যাসবশত তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সিমাক বিন হারব মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের, তবে বিশেষ করে ইকরিমা থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)। জুবাইরি হলেন আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর আল-আসাদি, আর ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩১৬৮) গ্রন্থে ফজল ইবনে দাউদ থেকে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (২৪/৬৫৯) গ্রন্থে তাহির ইবনে আবি আহমদ জুবাইরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু আহমদ জুবাইরি থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৮৬৮) একইভাবে ফজল ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আবু আহমদ জুবাইরি থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদে মাবাদ ইবনে কায়সকে উল্লেখ করা হয়নি। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 179)