حَدِيثُ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ
16624 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُكَلِّمُهُ فِي سَبْيٍ أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَعَلَيْهِ حَلْقَةٌ قَدْ أَطَافَتْ بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، عَلَيْهِ إِزَارٌ قِطْرٌ لَهُ غَلِيظٌ، قَالَ: سَمِعْتُهُ (1) يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ (2): " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " يَقُولُ: أَيْ فِي الْقَلْبِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): فأول شيء سمعته يقول.
(2) في (ص)، وهامش (س): بأصبعيه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك: وهو ابن فَضَالة وهو -وإن كان يدلس ويسوِّي- قد صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والحسن: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (6228) من طريق يونس، عن الحسن، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 184، وقال: رواه أحمد بأسانيد، وإسناده حسن، ورواه أبو يعلى بنحوه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2564) (32)، وقد سلف برقم (7727).
وآخر بنحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5357)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي بالأرقام (16644) و 5/ 24 و 25 و 380، وسيكرر 5/ 379 سنداً ومتناً.
16624 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُكَلِّمُهُ فِي سَبْيٍ أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَعَلَيْهِ حَلْقَةٌ قَدْ أَطَافَتْ بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، عَلَيْهِ إِزَارٌ قِطْرٌ لَهُ غَلِيظٌ، قَالَ: سَمِعْتُهُ (1) يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ (2): " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " يَقُولُ: أَيْ فِي الْقَلْبِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): فأول شيء سمعته يقول.
(2) في (ص)، وهامش (س): بأصبعيه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك: وهو ابن فَضَالة وهو -وإن كان يدلس ويسوِّي- قد صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والحسن: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (6228) من طريق يونس، عن الحسن، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 184، وقال: رواه أحمد بأسانيد، وإسناده حسن، ورواه أبو يعلى بنحوه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2564) (32)، وقد سلف برقم (7727).
وآخر بنحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5357)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي بالأرقام (16644) و 5/ 24 و 25 و 380، وسيكرر 5/ 379 سنداً ومتناً.
বনী সালীতের জনৈক শায়খের বর্ণিত হাদীস
১৬৬২৪ - আবুন নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনী সালীতের জনৈক শায়খ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলাম জাহিলী যুগে আমাদের যে সব যুদ্ধবন্দি হস্তগত হয়েছিল সে বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলতে। তখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং একদল লোক তাঁকে ঘিরে ছিল। তিনি লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন, তাঁর পরনে ছিল একটি মোটা কিতরী চাদর (ইজার)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করে বলতে শুনেছি: "এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না। তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে।" তিনি বুঝিয়েছেন: অর্থাৎ অন্তরের মধ্যে।--------------------------------------------
(১) (যা ১২) এবং (সাদ)-এ আছে: প্রথম যে কথাটি আমি তাঁকে বলতে শুনেছি।
(২) (সাদ) এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর দুই আঙুল দিয়ে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুবারাকের কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি হলেন ইবন ফাদালাহ—তিনি যদিও তাদলীস ও তাসবিয়া করতেন—তথাপি তিনি সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আবুন নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং হাসান হলেন হাসান বসরী।
আবু ইয়ালা (৬২২৮) ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/১৮৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ একাধিক সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান; আর আবু ইয়ালাও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের (২৫৬৪) (৩২) বর্ণনায় আবু হুরাইরাহ থেকে এর একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে ৭৭২৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত অপর একটি অনুরূপ হাদীস ৫৩৫৭ নম্বরে রয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
এটি সামনে ১৬৬৪৪ নম্বর এবং ৫/২৪, ২৫ ও ৩৮০ নম্বরে আসবে এবং ৫/৩৭৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
১৬৬২৪ - আবুন নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনী সালীতের জনৈক শায়খ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলাম জাহিলী যুগে আমাদের যে সব যুদ্ধবন্দি হস্তগত হয়েছিল সে বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলতে। তখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং একদল লোক তাঁকে ঘিরে ছিল। তিনি লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন, তাঁর পরনে ছিল একটি মোটা কিতরী চাদর (ইজার)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করে বলতে শুনেছি: "এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না। তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে।" তিনি বুঝিয়েছেন: অর্থাৎ অন্তরের মধ্যে।--------------------------------------------
(১) (যা ১২) এবং (সাদ)-এ আছে: প্রথম যে কথাটি আমি তাঁকে বলতে শুনেছি।
(২) (সাদ) এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর দুই আঙুল দিয়ে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুবারাকের কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি হলেন ইবন ফাদালাহ—তিনি যদিও তাদলীস ও তাসবিয়া করতেন—তথাপি তিনি সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আবুন নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং হাসান হলেন হাসান বসরী।
আবু ইয়ালা (৬২২৮) ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/১৮৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ একাধিক সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান; আর আবু ইয়ালাও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের (২৫৬৪) (৩২) বর্ণনায় আবু হুরাইরাহ থেকে এর একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে ৭৭২৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত অপর একটি অনুরূপ হাদীস ৫৩৫৭ নম্বরে রয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
এটি সামনে ১৬৬৪৪ নম্বর এবং ৫/২৪, ২৫ ও ৩৮০ নম্বরে আসবে এবং ৫/৩৭৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 177)