حَدِيثُ رَجُلٍ
16623 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى جُعِلْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: " وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وصحابيه هو ميسرة الفجر كما سيأتي مصرحاً به في الرواية 5/ 59. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2918)، وفي "السنة" (411) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 148 عن ابن عليَّة، وابن أبي شيبة 14/ 292 من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن خالد الحذاء، به.
وسيأتي 5/ 59، وسيكرر 5/ 379 سنداً ومتناً.
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (3609)، والحاكم 2/ 609، والآجري في "الشريعة" ص 421، وأبي نعيم في "الدلائل" 1/ 53، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وآخر من حديث ابن عباس عند البزار (2364) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (12571) و (12646).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 223، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" والبزار، وفيه جابر بن يزيد الجُعْفي، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: متى جعلت نبياً، على بناء المفعول بالخطاب.
قوله: "وآدم بين الروح والجسد"، أي: قبل أن يخلق آدم، وقيل: قبل إدخال روحه في جسده، والحديث حمله الغزالي على التقدير، أي أنه قدر له وقرر له النبوة قبل أن يخلق آدم.
16623 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى جُعِلْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: " وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وصحابيه هو ميسرة الفجر كما سيأتي مصرحاً به في الرواية 5/ 59. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2918)، وفي "السنة" (411) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 148 عن ابن عليَّة، وابن أبي شيبة 14/ 292 من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن خالد الحذاء، به.
وسيأتي 5/ 59، وسيكرر 5/ 379 سنداً ومتناً.
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (3609)، والحاكم 2/ 609، والآجري في "الشريعة" ص 421، وأبي نعيم في "الدلائل" 1/ 53، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وآخر من حديث ابن عباس عند البزار (2364) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (12571) و (12646).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 223، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" والبزار، وفيه جابر بن يزيد الجُعْفي، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: متى جعلت نبياً، على بناء المفعول بالخطاب.
قوله: "وآدم بين الروح والجسد"، أي: قبل أن يخلق آدم، وقيل: قبل إدخال روحه في جسده، والحديث حمله الغزالي على التقدير، أي أنه قدر له وقرر له النبوة قبل أن يخلق آدم.
একজন ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
১৬৬২৩ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু শাকিক থেকে এবং তিনি একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে কখন নবী হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "আদম যখন রুহ ও শরীরের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। আর সাহাবী হলেন মাইসারাহ আল-ফাজর, যেমনটি সামনে ৫/৫৯ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হবে। হাম্মাদ হলেন ইবনু সালামাহ।
ইবনু আবি আসিম এটি তাঁর 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৯১৮) এবং 'আস-সুন্নাহ' (৪১১) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনু খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু সাদ ১/১৪৮-এ ইবনু উলাইয়্যাহ থেকে এবং ইবনু আবি শায়বাহ ১৪/২৯২-এ উহাইব ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই খালিদ আল-হায্যা থেকে এই একই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/৫৯-এ আসবে এবং ৫/৩৭৯-এ সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস ইমাম তিরমিজি (৩৬০৯), হাকেম ২/৬০৯, আজুরি 'আশ-শরিয়াহ' (পৃষ্ঠা ৪২১) এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' (১/৫৩)-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস বাজ্জার (২৩৬৪, যাওয়াইদ) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৫৭১) ও (১২৬৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২২৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে জাবির ইবনু ইয়াযিদ আল-জুফি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা 'কখন আপনাকে নবী করা হয়েছে', এটি কর্মবাচ্যে সম্বোধন আকারে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর কথা "আদম যখন রুহ ও শরীরের মাঝে ছিলেন", অর্থাৎ: আদমের সৃষ্টির পূর্বে। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর শরীরে রুহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে। ইমাম গাজালি এই হাদিসটিকে 'তাকদির' বা নির্ধারণের অর্থে গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ আদমকে সৃষ্টির পূর্বেই তাঁর জন্য নবুয়ত নির্ধারিত ও সাব্যস্ত করা হয়েছিল।
১৬৬২৩ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু শাকিক থেকে এবং তিনি একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে কখন নবী হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "আদম যখন রুহ ও শরীরের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। আর সাহাবী হলেন মাইসারাহ আল-ফাজর, যেমনটি সামনে ৫/৫৯ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হবে। হাম্মাদ হলেন ইবনু সালামাহ।
ইবনু আবি আসিম এটি তাঁর 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৯১৮) এবং 'আস-সুন্নাহ' (৪১১) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনু খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু সাদ ১/১৪৮-এ ইবনু উলাইয়্যাহ থেকে এবং ইবনু আবি শায়বাহ ১৪/২৯২-এ উহাইব ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই খালিদ আল-হায্যা থেকে এই একই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/৫৯-এ আসবে এবং ৫/৩৭৯-এ সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস ইমাম তিরমিজি (৩৬০৯), হাকেম ২/৬০৯, আজুরি 'আশ-শরিয়াহ' (পৃষ্ঠা ৪২১) এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' (১/৫৩)-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস বাজ্জার (২৩৬৪, যাওয়াইদ) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৫৭১) ও (১২৬৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২২৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে জাবির ইবনু ইয়াযিদ আল-জুফি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা 'কখন আপনাকে নবী করা হয়েছে', এটি কর্মবাচ্যে সম্বোধন আকারে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর কথা "আদম যখন রুহ ও শরীরের মাঝে ছিলেন", অর্থাৎ: আদমের সৃষ্টির পূর্বে। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর শরীরে রুহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে। ইমাম গাজালি এই হাদিসটিকে 'তাকদির' বা নির্ধারণের অর্থে গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ আদমকে সৃষ্টির পূর্বেই তাঁর জন্য নবুয়ত নির্ধারিত ও সাব্যস্ত করা হয়েছিল।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 176)