1788 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ: بَلَغَهُ صلى الله عليه وسلم بَعْضُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، قَالَ: فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: " مَنْ أَنَا؟ " قَالُوا: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ. فَقَالَ: " أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ خَلْقِهِ، وَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ فِرْقَةٍ، وَخَلَقَ الْقَبَائِلَ، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ قَبِيلَةٍ، وَجَعَلَهُمْ بُيُوتًا، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ بَيْتًا، فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتًا، وَخَيْرُكُمْ نَفْسًا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 3/ 183 من طريق أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 74 - 75، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 80، والطبراني 18 / (181)، والحاكم 3/ 183 من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وليس عند البخاري قوله: "فكان عفيف يقول … ".
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 2/ 311 و 312، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 162 - 163 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به.
وأخرجه ابن سعد 8/ 17، والنسائي في "خصائص علي" (6)، وأبو يعلى (1547)، والطبري في "تاريخه" 2/ 311، والعُقيلي 1/ 27، وابن عدي 1/ 390، والطبراني 18 / (182) من طريق أسد بن عبد الله البجلي- وتحرف في "تاريخ الطبري" إلى "أسد بن عبدة"، وفي "الطبقات" إلى "عبيدة"، وفي أبي يعلى إلى "وداعة"- عن يحيى بن عفيف، عن عفيف الكندي، به. وأسد بن عبد الله البجلي قال البخاري: لم يُتابع في حديثه، وقال في "التقريب": في حديثه لين، ويحيى بن عفيف، لم يُوثقه غير
ابن حبان، وقال الذهبي: لا يُعرف تفرد عنه أسدُ بن عبد الله، وقال العقيلي في "الضعفاء" 1/ 80 بعد أن أورد الطريقين: وكلا الطريقين لم يثبتهما البخاري ولم يُصححهما.
(1) حسن لغيره، يزيد بن أبي زياد- وإن كان فيه ضعف- حديثه حسن في المتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ المطلب بن أبي وداعة، فمن رجال =
= وأخرجه الحاكم 3/ 183 من طريق أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 74 - 75، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 80، والطبراني 18 / (181)، والحاكم 3/ 183 من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وليس عند البخاري قوله: "فكان عفيف يقول … ".
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 2/ 311 و 312، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 162 - 163 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به.
وأخرجه ابن سعد 8/ 17، والنسائي في "خصائص علي" (6)، وأبو يعلى (1547)، والطبري في "تاريخه" 2/ 311، والعُقيلي 1/ 27، وابن عدي 1/ 390، والطبراني 18 / (182) من طريق أسد بن عبد الله البجلي- وتحرف في "تاريخ الطبري" إلى "أسد بن عبدة"، وفي "الطبقات" إلى "عبيدة"، وفي أبي يعلى إلى "وداعة"- عن يحيى بن عفيف، عن عفيف الكندي، به. وأسد بن عبد الله البجلي قال البخاري: لم يُتابع في حديثه، وقال في "التقريب": في حديثه لين، ويحيى بن عفيف، لم يُوثقه غير
ابن حبان، وقال الذهبي: لا يُعرف تفرد عنه أسدُ بن عبد الله، وقال العقيلي في "الضعفاء" 1/ 80 بعد أن أورد الطريقين: وكلا الطريقين لم يثبتهما البخاري ولم يُصححهما.
(1) حسن لغيره، يزيد بن أبي زياد- وإن كان فيه ضعف- حديثه حسن في المتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ المطلب بن أبي وداعة، فمن رجال =
১৭৮৮ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবন নাওফাল থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবন আবি ওয়াদাআ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রাযি.) বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মানুষের কিছু কথা পৌঁছাল। তিনি বলেন: তখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "আমি কে?" তারা বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "আমি মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল মুত্তালিব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে তাদের সর্বোত্তম দলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের দুটি ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে সর্বোত্তম ভাগে রেখেছেন। এরপর তিনি গোত্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে সর্বোত্তম গোত্রে স্থান দিয়েছেন। অতঃপর তিনি তাদের বিভিন্ন পরিবারে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম পরিবারে রেখেছেন। অতএব, আমি বংশগতভাবে তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ব্যক্তিগত সত্তার দিক থেকেও তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" (১)।--------------------------------------------
= আল-হাকিম ৩/১৮৩ পৃষ্ঠায় আহমদ ইবন হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/৭৪-৭৫ এ, উকায়লী 'আয-যুআফা' ১/৮০ তে, তাবারানী ১৮/ (১৮১) এ এবং আল-হাকিম ৩/১৮৩ তে ইয়াকুব ইবন ইবরাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারীর বর্ণনায় "আফীফ বলতেন..." কথাটি নেই।
তাবারী তাঁর 'তারিখ' ২/৩১১ ও ৩১২ তে এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়্যাহ' ২/১৬২-১৬৩ তে ইউনুস ইবন বুকাইর-এর সূত্রে ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৮/১৭ তে, নাসায়ী 'খাসাইস আলী' (৬) তে, আবু ইয়ালা (১৫৪৭), তাবারী তাঁর 'তারিখ' ২/৩১১ তে, উকায়লী ১/২৭ এ, ইবন আদী ১/৩৯০ এ এবং তাবারানী ১৮/ (১৮২) তে আসাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালী—যা 'তারিখে তাবারী'তে 'আসাদ ইবন আবদাহ', 'তাবাকাত'-এ 'উবাইদাহ' এবং আবু ইয়ালার গ্রন্থে 'ওয়াদাআ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে—এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আফীফ থেকে, তিনি আফীফ আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। আসাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তার হাদীস সমর্থিত নয়, এবং 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তার হাদীসে শিথিলতা রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবন আফীফকে ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ বিশ্বস্ত বলেননি।
আর ইমাম যাহাবী বলেছেন: তাকে চেনা যায় না, একমাত্র আসাদ ইবন আবদুল্লাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। উকায়লী 'আয-যুআফা' ১/৮০ তে উভয় সূত্র উল্লেখ করার পর বলেছেন: বুখারী উভয় সূত্রের কোনটিই সাব্যস্ত করেননি এবং এগুলোকে সহীহ বলেননি।
(১) হাসান লি-গাইরিহি; ইয়াযীদ ইবন আবি যিয়াদ—যদিও তার মাঝে দুর্বলতা রয়েছে—মুতাবাহাত (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে তার হাদীস হাসান। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে মুত্তালিব ইবন আবি ওয়াদাআ ব্যতীত, তিনি... এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত =
= আল-হাকিম ৩/১৮৩ পৃষ্ঠায় আহমদ ইবন হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/৭৪-৭৫ এ, উকায়লী 'আয-যুআফা' ১/৮০ তে, তাবারানী ১৮/ (১৮১) এ এবং আল-হাকিম ৩/১৮৩ তে ইয়াকুব ইবন ইবরাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারীর বর্ণনায় "আফীফ বলতেন..." কথাটি নেই।
তাবারী তাঁর 'তারিখ' ২/৩১১ ও ৩১২ তে এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়্যাহ' ২/১৬২-১৬৩ তে ইউনুস ইবন বুকাইর-এর সূত্রে ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন সাদ ৮/১৭ তে, নাসায়ী 'খাসাইস আলী' (৬) তে, আবু ইয়ালা (১৫৪৭), তাবারী তাঁর 'তারিখ' ২/৩১১ তে, উকায়লী ১/২৭ এ, ইবন আদী ১/৩৯০ এ এবং তাবারানী ১৮/ (১৮২) তে আসাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালী—যা 'তারিখে তাবারী'তে 'আসাদ ইবন আবদাহ', 'তাবাকাত'-এ 'উবাইদাহ' এবং আবু ইয়ালার গ্রন্থে 'ওয়াদাআ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে—এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আফীফ থেকে, তিনি আফীফ আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। আসাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তার হাদীস সমর্থিত নয়, এবং 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তার হাদীসে শিথিলতা রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবন আফীফকে ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ বিশ্বস্ত বলেননি।
আর ইমাম যাহাবী বলেছেন: তাকে চেনা যায় না, একমাত্র আসাদ ইবন আবদুল্লাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। উকায়লী 'আয-যুআফা' ১/৮০ তে উভয় সূত্র উল্লেখ করার পর বলেছেন: বুখারী উভয় সূত্রের কোনটিই সাব্যস্ত করেননি এবং এগুলোকে সহীহ বলেননি।
(১) হাসান লি-গাইরিহি; ইয়াযীদ ইবন আবি যিয়াদ—যদিও তার মাঝে দুর্বলতা রয়েছে—মুতাবাহাত (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে তার হাদীস হাসান। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে মুত্তালিব ইবন আবি ওয়াদাআ ব্যতীত, তিনি... এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 307)