1787 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْأَشْعَثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنْتُ امْرَأً تَاجِرًا، فَقَدِمْتُ الْحَجَّ، فَأَتَيْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأَبْتَاعَ مِنْهُ بَعْضَ التِّجَارَةِ، وَكَانَ امْرَأً تَاجِرًا، فَوَاللهِ إِنِّي لَعِنْدَهُ بِمِنًى إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ خِبَاءٍ قَرِيبٍ مِنْهُ، فَنَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ، فَلَمَّا رَآهَا مَالَتْ، يَعْنِي قَامَ يُصَلِّي، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ، فَقَامَتْ خَلْفَهُ تُصَلِّي، ثُمَّ خَرَجَ غُلامٌ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ، فَقَامَ مَعَهُ يُصَلِّي، قَالَ: فَقُلْتُ لِلعَبَّاسِ: مَنْ (1) هَذَا يَا عَبَّاسُ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِي. قَالَ: فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: هَذِهِ امْرَأَتُهُ خَدِيجَةُ ابْنَةُ خُوَيْلِدٍ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَذَا الْفَتَى؟ قَالَ: هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّهِ. قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا هَذَا الَّذِي يَصْنَعُ؟ قَالَ: يُصَلِّي، وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَمْ يَتْبَعْهُ عَلَى أَمْرِهِ إِلا امْرَأَتُهُ، وَابْنُ عَمِّهِ هَذَا الْفَتَى، وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَيُفْتَحُ عَلَيْهِ كُنُوزُ كِسْرَى وَقَيْصَرَ. قَالَ: فَكَانَ عَفِيفٌ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - يَقُولُ - وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَحَسُنَ إِسْلامُهُ -: لَوْ كَانَ اللهُ رَزَقَنِي الْإِسْلامَ يَوْمَئِذٍ، فَأَكُونُ ثَالِثًا مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (غ) و (ش) و (ق) و (ص): ما.
(2) إسناده ضعيف جداً، يحيى بن الأشعث ويقال: ابن أبي الأشعث لم يرو عنه غيرُ محمد بن إسحاق ولم يوثقه غير ابن حبان 9/ 251، فهو في عداد المجهولين، وإسماعيل بن إياس قال البخاري 1/ 345: في حديثه نظر، وأبوه إياس بن عفيف ما روى عنه غيرُ ابنه إسماعيل، وقال البخاري 1/ 441: فيه نظر.
وهو في "السيرة" لابن إسحاق ص 119 بهذا الإسناد. =
(1) في (س) و (غ) و (ش) و (ق) و (ص): ما.
(2) إسناده ضعيف جداً، يحيى بن الأشعث ويقال: ابن أبي الأشعث لم يرو عنه غيرُ محمد بن إسحاق ولم يوثقه غير ابن حبان 9/ 251، فهو في عداد المجهولين، وإسماعيل بن إياس قال البخاري 1/ 345: في حديثه نظر، وأبوه إياس بن عفيف ما روى عنه غيرُ ابنه إسماعيل، وقال البخاري 1/ 441: فيه نظر.
وهو في "السيرة" لابن إسحاق ص 119 بهذا الإسناد. =
১৭৮৭ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আশআস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইয়াস ইবনে আফীফ আল-কিন্দী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যবসায়ী ছিলাম। আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে আসলাম এবং আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের নিকট কিছু সওদা কেনার জন্য আসলাম; তিনিও একজন ব্যবসায়ী ছিলেন। আল্লাহর কসম, আমি যখন মিনায় তাঁর সাথে ছিলাম, তখন হঠাৎ নিকটস্থ একটি তাবু থেকে এক ব্যক্তি বের হলেন। তিনি সূর্যের দিকে তাকালেন এবং যখন দেখলেন তা পশ্চিম আকাশে ঢলে পড়েছে, তখন তিনি নামাজে দাঁড়ালেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই তাবু থেকেই এক মহিলা বের হলেন যেখান থেকে ঐ ব্যক্তি বের হয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর পেছনে নামাজে দাঁড়ালেন। এরপর সেই তাবু থেকেই এক কিশোর বের হল যে সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছে এবং সেও তাঁর সাথে নামাজে দাঁড়াল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি আব্বাসকে বললাম, হে আব্বাস! ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব, আমার ভাতিজা। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, এই মহিলা কে? তিনি বললেন: ইনি তাঁর স্ত্রী খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ। তিনি বলেন: আমি বললাম, এই কিশোর কে? তিনি বললেন: ইনি আলী ইবনে আবি তালিব, তাঁর চাচাতো ভাই। তিনি বলেন: আমি বললাম, তিনি এটি কী করছেন? তিনি বললেন: তিনি নামাজ পড়ছেন এবং তিনি দাবি করেন যে তিনি একজন নবী; অথচ তাঁর এই পথে তাঁর স্ত্রী এবং এই কিশোর চাচাতো ভাই ব্যতীত আর কেউ তাঁর অনুসারী হয়নি। তিনি আরও দাবি করেন যে, শীঘ্রই তাঁর জন্য কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কায়সারের (রোম সম্রাট) ধনভাণ্ডার জয় করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আফীফ—যিনি আশআস ইবনে কায়েসের চাচাতো ভাই ছিলেন এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করে তাঁর ইসলাম পালন অত্যন্ত সুন্দর হয়েছিল—তিনি বলতেন: আল্লাহ যদি সেদিন আমাকে ইসলাম গ্রহণের তাওফিক দান করতেন, তবে আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর সাথে (ইসলাম গ্রহণে) তৃতীয় ব্যক্তি হতাম।--------------------------------------------
(১) (স), (গ), (শ), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'কী' শব্দ রয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে আশআস, যাকে ইবনে আবি আশআসও বলা হয়, তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান (৯/২৫১) ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল ইবনে ইয়াস সম্পর্কে ইমাম বুখারি (১/৩৪৫) বলেছেন: তাঁর হাদিসে আপত্তি আছে। আর তাঁর পিতা ইয়াস ইবনে আফীফ থেকে তাঁর পুত্র ইসমাঈল ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইমাম বুখারি (১/৪৪১) তাঁর সম্পর্কেও বলেছেন: তাতে আপত্তি আছে।
এটি ইবনে ইসহাকের 'সীরাত' গ্রন্থে ১১৯ পৃষ্ঠায় এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। =
(১) (স), (গ), (শ), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'কী' শব্দ রয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে আশআস, যাকে ইবনে আবি আশআসও বলা হয়, তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান (৯/২৫১) ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল ইবনে ইয়াস সম্পর্কে ইমাম বুখারি (১/৩৪৫) বলেছেন: তাঁর হাদিসে আপত্তি আছে। আর তাঁর পিতা ইয়াস ইবনে আফীফ থেকে তাঁর পুত্র ইসমাঈল ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইমাম বুখারি (১/৪৪১) তাঁর সম্পর্কেও বলেছেন: তাতে আপত্তি আছে।
এটি ইবনে ইসহাকের 'সীরাত' গ্রন্থে ১১৯ পৃষ্ঠায় এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 306)