حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ
16616 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ فَصِيْلٍ (1)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَوْ قَالَ:--------------------------------------------
= صحيح، فإن سفيان الثوري أثبت الناس في أبي إسحاق. وقد قرن عبد الرزاق معمراً بالثوري في إسناده.
وأخرجه الحاكم 2/ 107 من طريق أحمد بن يونس، عن زهير -وهو ابن معاوية- عن أبي إسحاق، به. وسماع زهير من أبي إسحاق بعد اختلاطه، وقد اختلف عنه فيه.
فأخرجه النَّسائي في "الكبرى" (10454) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (618) - من طريق الحسين: وهو ابن عياش، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن المهلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وسيأتي 4/ 289 من طريق أجلح بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن البراء ابن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، دون ذكر المهلب بن أبي صفرة بالإسناد، والأجلح ضعيف.
وسيكرر 5/ 377 سنداً ومتناً.
قال السندي: "فشعاركم"، أي: علامتكم التي تتميزون أنتم فيما بينكم بها من عدوكم.
قوله: "حمَ لا ينصرون": فإنه مع كونه علامة دعاء عليهم أيضاً.
(1) في (ظ 12) و (ص): فضيل، وهو تصحيف، انظر "توضيح المشتبه" 7/ 109.
16616 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ فَصِيْلٍ (1)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَوْ قَالَ:--------------------------------------------
= صحيح، فإن سفيان الثوري أثبت الناس في أبي إسحاق. وقد قرن عبد الرزاق معمراً بالثوري في إسناده.
وأخرجه الحاكم 2/ 107 من طريق أحمد بن يونس، عن زهير -وهو ابن معاوية- عن أبي إسحاق، به. وسماع زهير من أبي إسحاق بعد اختلاطه، وقد اختلف عنه فيه.
فأخرجه النَّسائي في "الكبرى" (10454) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (618) - من طريق الحسين: وهو ابن عياش، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن المهلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وسيأتي 4/ 289 من طريق أجلح بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن البراء ابن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، دون ذكر المهلب بن أبي صفرة بالإسناد، والأجلح ضعيف.
وسيكرر 5/ 377 سنداً ومتناً.
قال السندي: "فشعاركم"، أي: علامتكم التي تتميزون أنتم فيما بينكم بها من عدوكم.
قوله: "حمَ لا ينصرون": فإنه مع كونه علامة دعاء عليهم أيضاً.
(1) في (ظ 12) و (ص): فضيل، وهو تصحيف، انظر "توضيح المشتبه" 7/ 109.
তাঁর সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
16616 - আমাদের নিকট আবু আন-নজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাকাম ইবনে ফাসিল (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু তামীমা থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট জনৈক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)? অথবা সে বলল:--------------------------------------------
= সহীহ, কেননা সুফিয়ান আস-সাওরী আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর সনদে মা’মারকে সাওরী-র সাথে যুক্ত করেছেন।
আল-হাকিম ২/১০৭ পৃষ্ঠায় এটি আহমদ ইবনে ইউনুস-এর সূত্রে যুহাইর থেকে - যিনি ইবনে মুয়াবিয়া - তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইসহাক স্মৃতিভ্রষ্ট (মুখতালিত) হওয়ার পর যুহাইর তাঁর থেকে শুনেছেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৪৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - এবং এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১৮) গ্রন্থেও রয়েছে - আল-হুসাইন (যিনি ইবনে আইয়াশ) এর সূত্রে যুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুহাল্লাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৪/২৮৯ পৃষ্ঠায় আজলাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করবেন, যেখানে সনদে মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরার উল্লেখ নেই, আর আজলাহ দুর্বল বর্ণনাকারী।
৫/৩৭৭ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "তোমাদের শ্লোগান", অর্থাৎ: তোমাদের এমন চিহ্ন যার মাধ্যমে তোমরা শত্রুর মাঝ থেকে নিজেদের আলাদাভাবে চিনতে পারবে।
তাঁর উক্তি: "হা-মীম, তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না": এটি একই সাথে চিহ্ন হওয়ার পাশাপাশি তাদের বিরুদ্ধে একটি বদদোয়াও বটে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১২) ও (স)-তে রয়েছে: ফুদাইল, যা একটি লিখনশৈলীগত ভুল (তাসহিফ), দেখুন: "তাওজিহুল মুশতাবিহ" ৭/১০৯।
16616 - আমাদের নিকট আবু আন-নজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাকাম ইবনে ফাসিল (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু তামীমা থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট জনৈক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)? অথবা সে বলল:--------------------------------------------
= সহীহ, কেননা সুফিয়ান আস-সাওরী আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর সনদে মা’মারকে সাওরী-র সাথে যুক্ত করেছেন।
আল-হাকিম ২/১০৭ পৃষ্ঠায় এটি আহমদ ইবনে ইউনুস-এর সূত্রে যুহাইর থেকে - যিনি ইবনে মুয়াবিয়া - তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইসহাক স্মৃতিভ্রষ্ট (মুখতালিত) হওয়ার পর যুহাইর তাঁর থেকে শুনেছেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৪৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - এবং এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১৮) গ্রন্থেও রয়েছে - আল-হুসাইন (যিনি ইবনে আইয়াশ) এর সূত্রে যুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুহাল্লাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৪/২৮৯ পৃষ্ঠায় আজলাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করবেন, যেখানে সনদে মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরার উল্লেখ নেই, আর আজলাহ দুর্বল বর্ণনাকারী।
৫/৩৭৭ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "তোমাদের শ্লোগান", অর্থাৎ: তোমাদের এমন চিহ্ন যার মাধ্যমে তোমরা শত্রুর মাঝ থেকে নিজেদের আলাদাভাবে চিনতে পারবে।
তাঁর উক্তি: "হা-মীম, তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না": এটি একই সাথে চিহ্ন হওয়ার পাশাপাশি তাদের বিরুদ্ধে একটি বদদোয়াও বটে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১২) ও (স)-তে রয়েছে: ফুদাইল, যা একটি লিখনশৈলীগত ভুল (তাসহিফ), দেখুন: "তাওজিহুল মুশতাবিহ" ৭/১০৯।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 163)