‌‌حَدِيثُ امْرَأَةٍ
16611 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَّقًا " (1).--------------------------------------------
= وسيكرر 5/ 377 سنداً ومتناً.
قلنا: ولابن أبي عدي عن ابن إسحاق فيه إسناد آخر أصح من هذا الإسناد، فقد صَرَّح هناك بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وقد سلف برقم (7215) من حديث أبي هريرة، بلفظ: "إن الرجل ليتكلَّمُ بالكلمة لا يرى بها بأساً، يهوي بها سبعين خريفاً في النَّار".
قال السندي: قوله: "أبعد من صنعاء": الظاهر أن المراد بُعْد صنعاء عن المدينة، إذ الظاهر أن المدينة هي مَحَلُّ الكلام.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن معاذ الأشهلي، فقد انفرد بالرواية عنه زيد بن أسلم، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 996، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (122)، والدارمي 1/ 395، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3390)، والطبراني في "الكبير " 24/ (559)، والبيهقي في "الشعب" (3462).
وسيكرر برقم 5/ 377 و 5/ 407 سنداً ومتناً.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (7591).
قالا السندي: قوله: "ولو كراع شاة"، بالنصب، أي: لا تحقرن شيئاً ولو كان ذلك الشيء كراع شاة.
قوله: "محرقاً" بالنصب: صفة كراع شاة.
এক মহিলার বর্ণিত হাদীস
১৬৬১১ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আমর ইবনে মুআয আল-আশহালী থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মুমিন নারীরা! তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশিনীর উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা বকরীর একটি পোড়া খুর হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এটি ৫/৩৭৭ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
আমরা বলছি: ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত ইবনে আবি আদীর বর্ণনায় এর অন্য একটি সনদ রয়েছে যা এই সনদের তুলনায় অধিকতর সহীহ, কারণ সেখানে তিনি সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস করার সন্দেহ নিরসন হয়েছে। এটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস হিসেবে ৭২১৫ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, যার শব্দ ছিল: "নিশ্চয়ই মানুষ এমন কথা বলে যাতে সে কোনো দোষ মনে করে না, অথচ সেই কথার কারণে সে জাহান্নামের সত্তর বছরের গভীরতায় নিক্ষিপ্ত হয়।"
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "সানআ থেকে দূরবর্তী": বাহ্যত এর দ্বারা মদীনা থেকে সানআর দূরত্ব উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কারণ মদীনা-ই হলো আলোচনার কেন্দ্রস্থল।
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ), তবে এই সনদটি আমর ইবনে মুআয আল-আশহালীর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে যঈফ। কারণ কেবল যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) বর্ণনা পাওয়া যায় না। তবে সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
হাদীসটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (২/৯৯৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১২২), আদ-দারেমী (১/৩৯৫), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩৩৯০), তাবারানী "আল-কাবীর" (২৪/৫৫৯) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৩৪৬২)-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি ৫/৩৭৭ এবং ৫/৪০৭ নম্বর ক্রমিকে সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭৫৯১ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "একটি বকরীর খুর", এটি নসব অবস্থায় আছে, অর্থাৎ: কোনো কিছুকেই তুচ্ছ মনে করবে না যদিও সেই জিনিসটি বকরীর একটি খুর হয়।
তাঁর বাণী: "পোড়া", এটি নসব অবস্থায় আছে, যা "বকরীর খুর"-এর বিশেষণ।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 157)