حَدِيثُ رَجُلٍ مُقْعَدٍ
16608 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَوْلًى لِيَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نِمْرَانَ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا مُقْعَدًا شَوَّال (1)، فَسَأَلْتُهُ، قَالَ: مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، فَقَالَ: " قَطَعَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا، قَطَعَ اللهُ أَثَرَهُ ". فَأُقْعِدَ (2).--------------------------------------------
= وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: مشياً -بالنصب-: أي: هي نذرت الحج مشياً، أفأحج عنها مشياً، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): شوالاً، وجاء في هامش (س): هكذا صورته في نسختين، وهو تحريف، وصوابه بتبوك كما في أبي داود، وقال السندي: وإن صَحَّ فلعله لقيه في شهر شوال في تبوك!
(2) إسناده ضعيف لجهالة مولى يزيد بن نمران: وهو سعيد، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن عمد العزيز التنوخي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان"، والحافظ في "التقريب": مجهول. ومولاه يزيد بن نمران، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 31/ 260 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 365 و 366، وأبو داود (705) و (706)، والبيهقي في "السنن" 2/ 275، وفي "الدلائل" 6/ 241 من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به. =
16608 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَوْلًى لِيَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نِمْرَانَ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا مُقْعَدًا شَوَّال (1)، فَسَأَلْتُهُ، قَالَ: مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، فَقَالَ: " قَطَعَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا، قَطَعَ اللهُ أَثَرَهُ ". فَأُقْعِدَ (2).--------------------------------------------
= وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: مشياً -بالنصب-: أي: هي نذرت الحج مشياً، أفأحج عنها مشياً، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): شوالاً، وجاء في هامش (س): هكذا صورته في نسختين، وهو تحريف، وصوابه بتبوك كما في أبي داود، وقال السندي: وإن صَحَّ فلعله لقيه في شهر شوال في تبوك!
(2) إسناده ضعيف لجهالة مولى يزيد بن نمران: وهو سعيد، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن عمد العزيز التنوخي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان"، والحافظ في "التقريب": مجهول. ومولاه يزيد بن نمران، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 31/ 260 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 365 و 366، وأبو داود (705) و (706)، والبيهقي في "السنن" 2/ 275، وفي "الدلائل" 6/ 241 من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به. =
একজন পঙ্গু ব্যক্তির হাদীস
১৬৬০৮ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবদুল আযীয আত-তানূখী থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন নিমরানের একজন আযাদকৃত দাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন নিমরান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাওয়াল (১) নামক স্থানে এক পঙ্গু ব্যক্তির সাথে দেখা করলাম। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি একটি মাদি গাধা বা গাধার পিঠে চড়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে দিয়ে অতিক্রম করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "সে আমাদের সালাত বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে, আল্লাহ তার চলার শক্তি (চিহ্ন) বিচ্ছিন্ন করে দিন।" এরপর থেকে সে পঙ্গু হয়ে যায় (২)।--------------------------------------------
= এটি ৫/৩৭৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "পায়ে হেঁটে" (নসব অবস্থায়) - অর্থাৎ: তিনি পায়ে হেঁটে হজ্জ করার মানত করেছিলেন, (এখন প্রশ্ন হলো) আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে পায়ে হেঁটে হজ্জ করব? আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'শাওয়ালান' রয়েছে, এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: দুটি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে এটি একটি বিকৃতি; সঠিক হলো 'তাবুকে' যেমনটি আবু দাউদে এসেছে। সিন্দী বলেন: যদি এটি সঠিক হয়, তবে হতে পারে তিনি তাঁর সাথে তাবুকে শাওয়াল মাসে দেখা করেছিলেন!
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইয়াযীদ ইবন নিমরানের আযাদকৃত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত; তিনি হলেন সাঈদ। তাঁর থেকে কেবল সাঈদ ইবন আবদুল আযীয আত-তানূখী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। যাহাবী 'মিযান' গ্রন্থে এবং হাফিয 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। আর তাঁর মুনিব ইয়াযীদ ইবন নিমরান থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবন মাখলাদ।
মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (৩১/২৬০) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'তারীখুল কাবীর' (৮/৩৬৫ ও ৩৬৬), আবু দাউদ (৭০৫) ও (৭০৬), এবং বায়হাকী 'সুনান' (২/২৭৫) ও 'দালায়িল' (৬/২৪১) গ্রন্থে সাঈদ ইবন আবদুল আযীযের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৬৬০৮ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবদুল আযীয আত-তানূখী থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন নিমরানের একজন আযাদকৃত দাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন নিমরান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাওয়াল (১) নামক স্থানে এক পঙ্গু ব্যক্তির সাথে দেখা করলাম। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি একটি মাদি গাধা বা গাধার পিঠে চড়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে দিয়ে অতিক্রম করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "সে আমাদের সালাত বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে, আল্লাহ তার চলার শক্তি (চিহ্ন) বিচ্ছিন্ন করে দিন।" এরপর থেকে সে পঙ্গু হয়ে যায় (২)।--------------------------------------------
= এটি ৫/৩৭৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "পায়ে হেঁটে" (নসব অবস্থায়) - অর্থাৎ: তিনি পায়ে হেঁটে হজ্জ করার মানত করেছিলেন, (এখন প্রশ্ন হলো) আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে পায়ে হেঁটে হজ্জ করব? আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'শাওয়ালান' রয়েছে, এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: দুটি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে এটি একটি বিকৃতি; সঠিক হলো 'তাবুকে' যেমনটি আবু দাউদে এসেছে। সিন্দী বলেন: যদি এটি সঠিক হয়, তবে হতে পারে তিনি তাঁর সাথে তাবুকে শাওয়াল মাসে দেখা করেছিলেন!
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইয়াযীদ ইবন নিমরানের আযাদকৃত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত; তিনি হলেন সাঈদ। তাঁর থেকে কেবল সাঈদ ইবন আবদুল আযীয আত-তানূখী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। যাহাবী 'মিযান' গ্রন্থে এবং হাফিয 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। আর তাঁর মুনিব ইয়াযীদ ইবন নিমরান থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবন মাখলাদ।
মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (৩১/২৬০) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'তারীখুল কাবীর' (৮/৩৬৫ ও ৩৬৬), আবু দাউদ (৭০৫) ও (৭০৬), এবং বায়হাকী 'সুনান' (২/২৭৫) ও 'দালায়িল' (৬/২৪১) গ্রন্থে সাঈদ ইবন আবদুল আযীযের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 153)