* 16606 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبِي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ فُلَانِ بْنِ جَارِيَةَ (1) الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ، فَصَلُّوا عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): فلان بن حارثة، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 8/ 347، وهو مجمع بن جارية كما جاء مصرحاً به في رواية ابن ماجه، وكذلك أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني في ترجمته.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حمران بن أعين: وهو الكوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو الطفيل: هو الصحابي الجليل عامر بن واثلة الليثي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 308 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند ابن أبي شيبة 3/ 362، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (1536)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2125)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 843 وعندهم زيادة من طريقه: فصففنا خلفه صفين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 432، والخطيب في "تاريخه" 5/ 234 - 235 من طريقين عن معاوية بن هشام، به وفيه الزيادة السالفة، وهي ثابتة من حديث جابر عند مسلم (952) (66).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 843 من طريق عنبر، عن سفيان الثوري، به. =
(1) في النسخ الخطية و (م): فلان بن حارثة، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 8/ 347، وهو مجمع بن جارية كما جاء مصرحاً به في رواية ابن ماجه، وكذلك أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني في ترجمته.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حمران بن أعين: وهو الكوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو الطفيل: هو الصحابي الجليل عامر بن واثلة الليثي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 308 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند ابن أبي شيبة 3/ 362، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (1536)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2125)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1085)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 843 وعندهم زيادة من طريقه: فصففنا خلفه صفين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 432، والخطيب في "تاريخه" 5/ 234 - 235 من طريقين عن معاوية بن هشام، به وفيه الزيادة السالفة، وهي ثابتة من حديث جابر عند مسلم (952) (66).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 843 من طريق عنبر، عن سفيان الثوري، به. =
16606 - [আবদুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ বলেন]: আমার পিতা এবং আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমরান ইবনু আয়ান থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি অমুক ইবনু জারিয়া (১) আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের ভাই নাজ্জাশী ইন্তেকাল করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর জানাজা আদায় করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'ফলান ইবনু হারিসা' (অমুক ইবনু হারিসা), যা একটি প্রাচীন বিচ্যুতি। 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/৩৪৭-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, আর তিনি হলেন মুজাম্মি ইবনু জারিয়া, যেমনটি ইবনু মাজাহ-র বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইবনু আবি আসিম এবং তাবারানিও তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গয়রিহি (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে সহিহ), তবে হুমরান ইবনু আয়ানের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি কুফি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের। আবদুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ ইমাম নাসায়ি-র বর্ণনাকারী এবং তিনি বিশ্বস্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর আবু তুফায়ল হলেন মহান সাহাবী আমির ইবনু ওয়াছিলা আল-লায়ছি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(১০৮৫) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/৩০৮ গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনু আবি শাইবাহর নিকট ৩/৩৬২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি ইবনু মাজাহ (১৫৩৬), ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১২৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(১০৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনু আদি 'আল-কামিল' ২/৮৪৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নিকট তাঁর সূত্রে একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে দুই কাতারে কাতারবদ্ধ হলাম।"
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৮/৪৩২ গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদি তাঁর 'তারিখ' ৫/২৩৪-২৩৫ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতেও পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশটি রয়েছে। এই বর্ধিত অংশটি জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে সহিহ মুসলিমে (৯৫২) (৬৬) বর্ণিত বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।
ইবনু আদি 'আল-কামিল' ২/৮৪৩ গ্রন্থে আম্বার থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'ফলান ইবনু হারিসা' (অমুক ইবনু হারিসা), যা একটি প্রাচীন বিচ্যুতি। 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/৩৪৭-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, আর তিনি হলেন মুজাম্মি ইবনু জারিয়া, যেমনটি ইবনু মাজাহ-র বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইবনু আবি আসিম এবং তাবারানিও তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গয়রিহি (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে সহিহ), তবে হুমরান ইবনু আয়ানের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি কুফি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের। আবদুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ ইমাম নাসায়ি-র বর্ণনাকারী এবং তিনি বিশ্বস্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর আবু তুফায়ল হলেন মহান সাহাবী আমির ইবনু ওয়াছিলা আল-লায়ছি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(১০৮৫) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/৩০৮ গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনু আবি শাইবাহর নিকট ৩/৩৬২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি ইবনু মাজাহ (১৫৩৬), ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১২৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(১০৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনু আদি 'আল-কামিল' ২/৮৪৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নিকট তাঁর সূত্রে একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে দুই কাতারে কাতারবদ্ধ হলাম।"
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৮/৪৩২ গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদি তাঁর 'তারিখ' ৫/২৩৪-২৩৫ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতেও পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশটি রয়েছে। এই বর্ধিত অংশটি জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে সহিহ মুসলিমে (৯৫২) (৬৬) বর্ণিত বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।
ইবনু আদি 'আল-কামিল' ২/৮৪৩ গ্রন্থে আম্বার থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 151)