حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16601 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْكُبُ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ بِالسُّقْيَا، إِمَّا مِنَ الْحَرِّ وَإِمَّا مِنَ الْعَطَشِ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ صَائِمًا حَتَّى أَتَى كَدِيدًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَفْطَرَ، وَأَفْطَرَ النَّاسُ، وَهُوَ عَامُ الْفَتْحِ (1).--------------------------------------------
= له شاهد من حديث عبد الله بن مسعود بإسناد صحيح عند النسائي في "المجتبى" 7/ 84 بلفظ: "ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان. فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه".
وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف برقم (1941).
قال السندي: قوله: أمسك، أي: احبس نفسك عن الخروج معهم.
قوله: فاتَّقِها: أمر من الاتقاء، أي: فاتق هذه الحالة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح: وهو عبد الرحمن بن غزوان، فقد أخرج له البخاري متابعة، هو ثقة، وقد توبع.
وقد سلف برقم (15903)، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
16601 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْكُبُ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ بِالسُّقْيَا، إِمَّا مِنَ الْحَرِّ وَإِمَّا مِنَ الْعَطَشِ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ صَائِمًا حَتَّى أَتَى كَدِيدًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَفْطَرَ، وَأَفْطَرَ النَّاسُ، وَهُوَ عَامُ الْفَتْحِ (1).--------------------------------------------
= له شاهد من حديث عبد الله بن مسعود بإسناد صحيح عند النسائي في "المجتبى" 7/ 84 بلفظ: "ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان. فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه".
وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف برقم (1941).
قال السندي: قوله: أمسك، أي: احبس نفسك عن الخروج معهم.
قوله: فاتَّقِها: أمر من الاتقاء، أي: فاتق هذه الحالة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح: وهو عبد الرحمن بن غزوان، فقد أخرج له البخاري متابعة، هو ثقة، وقد توبع.
وقد سلف برقم (15903)، وسيكرر 5/ 376 سنداً ومتناً.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবীর হাদীস
16601 - আবু নূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুমাইয় থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সুকইয়া নামক স্থানে তাঁর মাথায় পানি ঢালতে দেখেছি, হয় উত্তাপের কারণে অথবা তৃষ্ণার কারণে, এমতাবস্থায় যে তিনি রোজা ছিলেন। এরপর তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি পানি চেয়ে পাঠালেন এবং ইফতার করলেন, আর লোকেরাও ইফতার করল। এটি ছিল মক্কা বিজয়ের বছরের ঘটনা। (১)--------------------------------------------
= নাসাঈ-এর 'আল-মুজতাবা' (৭/৮৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার শব্দগুলো হলো: "একজন লোক অপর একজনের হাত ধরে আসবে এবং বলবে: নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: যাতে অমুকের প্রতাপ ও ক্ষমতা অর্জিত হয়। আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই তা অমুকের জন্য নয়। এরপর সে তার পাপের বোঝা নিয়ে ফিরে যাবে।"
এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৯৪১ নম্বর আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস-এর হাদীসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমসিক" (বিরত থাকো), অর্থাৎ: নিজেকে তাদের সাথে বের হওয়া থেকে নিবৃত্ত রাখো।
তাঁর উক্তি: "ফাত্তাক্বিহা": এটি 'ইত্তিক্বা' শব্দ থেকে উদ্ভূত আদেশসূচক শব্দ, অর্থাৎ: এই অবস্থা থেকে বেঁচে থাকো।
(1) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং আবু নূহ ব্যতীত তারা সকলে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু নূহ হলেন আবদুর রহমান ইবন গাযওয়ান; ইমাম বুখারী তার থেকে متابعة (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত এবং অন্যান্য বর্ণনাকারী দ্বারাও সমর্থিত।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে ৫/৩৭৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূল পাঠসহ পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
16601 - আবু নূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুমাইয় থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সুকইয়া নামক স্থানে তাঁর মাথায় পানি ঢালতে দেখেছি, হয় উত্তাপের কারণে অথবা তৃষ্ণার কারণে, এমতাবস্থায় যে তিনি রোজা ছিলেন। এরপর তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি পানি চেয়ে পাঠালেন এবং ইফতার করলেন, আর লোকেরাও ইফতার করল। এটি ছিল মক্কা বিজয়ের বছরের ঘটনা। (১)--------------------------------------------
= নাসাঈ-এর 'আল-মুজতাবা' (৭/৮৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার শব্দগুলো হলো: "একজন লোক অপর একজনের হাত ধরে আসবে এবং বলবে: নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: যাতে অমুকের প্রতাপ ও ক্ষমতা অর্জিত হয়। আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই তা অমুকের জন্য নয়। এরপর সে তার পাপের বোঝা নিয়ে ফিরে যাবে।"
এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৯৪১ নম্বর আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস-এর হাদীসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমসিক" (বিরত থাকো), অর্থাৎ: নিজেকে তাদের সাথে বের হওয়া থেকে নিবৃত্ত রাখো।
তাঁর উক্তি: "ফাত্তাক্বিহা": এটি 'ইত্তিক্বা' শব্দ থেকে উদ্ভূত আদেশসূচক শব্দ, অর্থাৎ: এই অবস্থা থেকে বেঁচে থাকো।
(1) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং আবু নূহ ব্যতীত তারা সকলে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু নূহ হলেন আবদুর রহমান ইবন গাযওয়ান; ইমাম বুখারী তার থেকে متابعة (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত এবং অন্যান্য বর্ণনাকারী দ্বারাও সমর্থিত।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে ৫/৩৭৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূল পাঠসহ পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 146)