حَدِيثُ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
16598 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَسَامَةَ الدَّمِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ ادَّعُوهُ عَلَى الْيَهُودِ (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن السَّعْدي، سيرد 5/ 270.
وعن حيوة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 363.
قال السندي: قوله: "ما كان الجهاد"، أي: ما دام الكفر موجوداً فالجهاد لا بد منه، وكذا الهجرة من بلاده إلى بلاد الإسلام، أو ما جاء من أن الهجرة قد انقطعت فذاك من مكة، أي: إلى المدينة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عُقيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 122 من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1670) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (1670) (7)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 4 - 5، وابن الجارود في "المنتقى" (797) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والنسائي في "المجتبى" 8/ 5، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 202 من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (18252) -ومن طريقه النسائي 8/ 5 - وابن أبي شيبة 9/ 376 من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، =
16598 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَسَامَةَ الدَّمِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ ادَّعُوهُ عَلَى الْيَهُودِ (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن السَّعْدي، سيرد 5/ 270.
وعن حيوة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 363.
قال السندي: قوله: "ما كان الجهاد"، أي: ما دام الكفر موجوداً فالجهاد لا بد منه، وكذا الهجرة من بلاده إلى بلاد الإسلام، أو ما جاء من أن الهجرة قد انقطعت فذاك من مكة، أي: إلى المدينة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عُقيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 122 من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1670) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (1670) (7)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 4 - 5، وابن الجارود في "المنتقى" (797) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والنسائي في "المجتبى" 8/ 5، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 202 من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (18252) -ومن طريقه النسائي 8/ 5 - وابن أبي شيبة 9/ 376 من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، =
আনসারদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তির হাদীস
১৬৫৯৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান এবং সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলিয়াতের যুগে কাসামাহ (হত্যার দায়ে শপথ গ্রহণ) প্রচলিত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে জাহেলিয়াতে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রাখেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে বনু হারিসার আনসারদের কিছু লোকের মাঝে ফয়সালা করেন যারা ইহুদিদের বিরুদ্ধে (হত্যার) দাবি উত্থাপন করেছিল। (১)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আস-সাদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৭০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং হায়ওয়াহ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ জিহাদ থাকবে", অর্থাৎ: যতক্ষণ কুফর বিদ্যমান থাকবে ততক্ষণ জিহাদ অপরিহার্য, অনুরূপভাবে কুফরি রাষ্ট্র থেকে ইসলামি রাষ্ট্রে হিজরত করাও আবশ্যক। অথবা হিজরত বন্ধ হয়ে যাওয়ার যে বর্ণনা এসেছে তা মক্কার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর সাহাবী তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি।
এটি বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৮/১২২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৬৭০) সালেহ বিন কাইসানের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৭০) (৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/৪ - ৫, এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৭৯৭) ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/৫ ও ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২০২ গ্রন্থে আওযায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮২৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র থেকে নাসায়ী ৮/৫ - এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৯/৩৭৬ গ্রন্থে মা'মারের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন...
১৬৫৯৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান এবং সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলিয়াতের যুগে কাসামাহ (হত্যার দায়ে শপথ গ্রহণ) প্রচলিত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে জাহেলিয়াতে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রাখেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে বনু হারিসার আনসারদের কিছু লোকের মাঝে ফয়সালা করেন যারা ইহুদিদের বিরুদ্ধে (হত্যার) দাবি উত্থাপন করেছিল। (১)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আস-সাদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৭০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং হায়ওয়াহ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ জিহাদ থাকবে", অর্থাৎ: যতক্ষণ কুফর বিদ্যমান থাকবে ততক্ষণ জিহাদ অপরিহার্য, অনুরূপভাবে কুফরি রাষ্ট্র থেকে ইসলামি রাষ্ট্রে হিজরত করাও আবশ্যক। অথবা হিজরত বন্ধ হয়ে যাওয়ার যে বর্ণনা এসেছে তা মক্কার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর সাহাবী তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি।
এটি বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৮/১২২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৬৭০) সালেহ বিন কাইসানের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৭০) (৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/৪ - ৫, এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৭৯৭) ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/৫ ও ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২০২ গ্রন্থে আওযায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮২৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র থেকে নাসায়ী ৮/৫ - এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৯/৩৭৬ গ্রন্থে মা'মারের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 143)