‌‌حَدِيثُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16597 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْهِجْرَةَ لَا تَنْقَطِعُ مَا كَانَ الْجِهَادُ " (1).--------------------------------------------
= (5646)، ولفظه: "من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" وإسناده صحيح، وذكرنا هناك حديث الباب.
قال السندي: قوله: "من ستر أخاه": بأن ألبسه الثوب وكان عارياً، أو بأن ترك التعرض لشأنه الذي لا يليق به الكشف.
قوله: فرحل إليه، أي: إلى الذي سمع أنه يحدث به، لم يُعرف أنه رحل إليه من أي محل، والأقرب أنه من المدينة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له أحد في الكتب الستة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2630) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 251، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، قلنا. وصححه الحافظ في "الإصابة".
وسيكرر 5/ 375 سنداً ومتناً. =
জুনাহদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কয়েকজন সাহাবীর বর্ণিত হাদিস
১৬৫৯৭ - হাজ্জাজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার কাছে আবু আল-খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুনাহদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক বললেন: হিজরত শেষ হয়ে গেছে। তারা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কিছু লোক বলছে যে হিজরত শেষ হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই হিজরত শেষ হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত জিহাদ বিদ্যমান থাকবে।"--------------------------------------------
= (৫৬৪৬), এবং এর শব্দমালা হলো: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন" এবং এর সনদ সহিহ, আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দোষ গোপন রাখবে": অর্থাৎ তাকে কাপড় পরিধান করানোর মাধ্যমে যখন সে বিবস্ত্র থাকে, অথবা তার এমন বিষয় প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে যা প্রকাশ করা অনুচিত।
তাঁর বাণী: অতঃপর তিনি তার নিকট সফর করলেন, অর্থাৎ: যার সম্পর্কে তিনি শুনেছিলেন যে সে এটি বর্ণনা করছে তার নিকট। তিনি কোথা থেকে তার কাছে সফর করেছেন তা জানা যায়নি, তবে অধিক নিকটবর্তী মত হলো সেটি মদিনা থেকে ছিল, আর আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী থেকে ছয় কিতাবের (কুতুবে সিত্তাহ) কেউ বর্ণনা করেননি। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আওয়ার, এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ। আর আবু আল-খায়ের হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানী।
আত-তাহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৬৩০) গ্রন্থে শুয়াইব ইবনুল লাইস থেকে, তিনি লাইস থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামী এটি "মাজমাউজ জাওয়াইদ" ৫/২৫১ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আর হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
এটি ৫/৩৭৫ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 142)