حَدِيثُ رَجُلٍ عَنْ عَمِّهِ
16587 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَمِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى - نَسَبَهُ (1) عُبَيْدُ اللهِ - اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَدَعَا. وقَالَ رَوْحٌ: عَنْ أَبِيهِ. وقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: عَنْ أُمِّهِ (2) (3).--------------------------------------------
= وكسره، وسكون ثانيه، وبعد النون باء موحدة، وآخره ذال معجمة: من قرى مرو.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): نسيه، والمثبت من (س)، وهو الأشبه. قال السندي: أي نسب يعلى.
(2) في النسخ الخطية و (م): عن أبيه، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 8/ 298، وسيأتي من طريق البرساني 6/ 436 - 437.
(3) إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، فقد انفرد بالرواية عنه عبيد الله بن أبي يزيد المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اضطرب فيه، فقال: عن أبيه، وقال: عن عمه -قال البخاري: ولا يصح- وقال: عن أمه، وهو الأشبه فيما ذكره الحافظ في "الإصابة" (ترجمة طارق بن علقمة) قلنا: وسيأتي من حديث أم عبد الرحمن بن طارق 6/ 436 - 437. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 298، وأبو داود (2007) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، عن أمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 298، وابن أبي عاصم في =
16587 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَمِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى - نَسَبَهُ (1) عُبَيْدُ اللهِ - اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَدَعَا. وقَالَ رَوْحٌ: عَنْ أَبِيهِ. وقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: عَنْ أُمِّهِ (2) (3).--------------------------------------------
= وكسره، وسكون ثانيه، وبعد النون باء موحدة، وآخره ذال معجمة: من قرى مرو.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): نسيه، والمثبت من (س)، وهو الأشبه. قال السندي: أي نسب يعلى.
(2) في النسخ الخطية و (م): عن أبيه، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 8/ 298، وسيأتي من طريق البرساني 6/ 436 - 437.
(3) إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، فقد انفرد بالرواية عنه عبيد الله بن أبي يزيد المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اضطرب فيه، فقال: عن أبيه، وقال: عن عمه -قال البخاري: ولا يصح- وقال: عن أمه، وهو الأشبه فيما ذكره الحافظ في "الإصابة" (ترجمة طارق بن علقمة) قلنا: وسيأتي من حديث أم عبد الرحمن بن طارق 6/ 436 - 437. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 298، وأبو داود (2007) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، عن أمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 298، وابن أبي عاصم في =
জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণিত হাদিস
১৬৫৮৭ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ যে, আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর চাচার সূত্রে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইয়া'লার বাড়ির কোনো স্থানে আসতেন—উবায়দুল্লাহ তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন—তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করতেন এবং দোয়া করতেন। রওহ বলেছেন: 'তাঁর পিতার সূত্রে'। ইবনে বকর বলেছেন: 'তাঁর মাতার সূত্রে'।--------------------------------------------
= এবং এর নিচে কাসরা (জের), দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন (জযমযুক্ত), নুন বর্ণের পর বা এবং শেষে বিন্দুযুক্ত জাল: এটি মার্ভের একটি গ্রাম।
(১) (যা ১২), (সাদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাসিয়াহু' (সে এটি ভুলে গেছে), তবে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে যা গৃহীত হয়েছে সেটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। সিন্দি রহ. বলেন: অর্থাৎ তিনি ইয়া'লার বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (মিম) কপিতে রয়েছে: 'তাঁর পিতার সূত্রে', যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ); সঠিক পাঠটি "আতরাফুল মুসনাদ" (৮/২৯৮) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। সামনে আল-বুরসানি (৬/৪৩৬-৪৩৭) এর সূত্রে এটি আসবে।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামার অবস্থা অজ্ঞাত। তাঁর থেকে কেবল উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাউসিক) বলেননি, অথচ তিনিও এ বিষয়ে দ্বিধাবিভক্ত (ইদতিরাব) হয়েছেন; কখনও বলেছেন: 'পিতার সূত্রে', কখনও বলেছেন: 'চাচার সূত্রে'—ইমাম বুখারি বলেছেন: এটি বিশুদ্ধ নয়—আবার কখনও বলেছেন: 'মাতার সূত্রে'। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (তারিক ইবনে আলকামার জীবনীতে) যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমরা বলছি: সামনে আব্দুর রহমান ইবনে তারিকের মাতার হাদিস (৬/৪৩৬-৪৩৭) আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৯৮) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (২০০৭) হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামার সূত্রে তাঁর মাতার থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..., অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৯৮) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম বর্ণনা করেছেন...
১৬৫৮৭ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ যে, আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর চাচার সূত্রে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইয়া'লার বাড়ির কোনো স্থানে আসতেন—উবায়দুল্লাহ তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন—তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করতেন এবং দোয়া করতেন। রওহ বলেছেন: 'তাঁর পিতার সূত্রে'। ইবনে বকর বলেছেন: 'তাঁর মাতার সূত্রে'।--------------------------------------------
= এবং এর নিচে কাসরা (জের), দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন (জযমযুক্ত), নুন বর্ণের পর বা এবং শেষে বিন্দুযুক্ত জাল: এটি মার্ভের একটি গ্রাম।
(১) (যা ১২), (সাদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাসিয়াহু' (সে এটি ভুলে গেছে), তবে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে যা গৃহীত হয়েছে সেটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। সিন্দি রহ. বলেন: অর্থাৎ তিনি ইয়া'লার বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (মিম) কপিতে রয়েছে: 'তাঁর পিতার সূত্রে', যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ); সঠিক পাঠটি "আতরাফুল মুসনাদ" (৮/২৯৮) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। সামনে আল-বুরসানি (৬/৪৩৬-৪৩৭) এর সূত্রে এটি আসবে।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামার অবস্থা অজ্ঞাত। তাঁর থেকে কেবল উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাউসিক) বলেননি, অথচ তিনিও এ বিষয়ে দ্বিধাবিভক্ত (ইদতিরাব) হয়েছেন; কখনও বলেছেন: 'পিতার সূত্রে', কখনও বলেছেন: 'চাচার সূত্রে'—ইমাম বুখারি বলেছেন: এটি বিশুদ্ধ নয়—আবার কখনও বলেছেন: 'মাতার সূত্রে'। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (তারিক ইবনে আলকামার জীবনীতে) যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমরা বলছি: সামনে আব্দুর রহমান ইবনে তারিকের মাতার হাদিস (৬/৪৩৬-৪৩৭) আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৯৮) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (২০০৭) হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামার সূত্রে তাঁর মাতার থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..., অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৯৮) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 130)