الزَّرْعِ وَمَعَهُ فِي كُمِّهِ جَوْزٌ، فَجَلَسَ عَلَى سَاقِيَةٍ مِنَ الْمَاءِ وَهُوَ يَكْسِرُ مِنْ ذَلِكَ الْجَوْزِ، وَيَأْكُلُهُ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَى فَنَّجَ، فَقَالَ: يَا فَارِسِيُّ، هَلُمَّ. قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ لِفَنَّجَ: أَتَضْمَنُ لِي غَرْسَ هَذَا الْجَوْزِ عَلَى هَذَا الْمَاءِ؟ فَقَالَ لَهُ فَنَّجُ: مَا يَنْفَعُنِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ: " مَنْ نَصَبَ شَجَرَةً، فَصَبَرَ عَلَى حِفْظِهَا وَالْقِيَامِ عَلَيْهَا حَتَّى تُثْمِرَ، كَانَ لَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُصَابُ مِنْ ثَمَرَتِهَا صَدَقَةٌ عِنْدَ اللهِ عز وجل " فَقَالَ لَهُ فَنَّجُ: آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ فَنَّجُ: فَأَنَا أَضْمَنُهَا. قَالَ: فَمِنْهَا جَوْزُ الدِّيْنَبَادِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال فَنَّج، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن وهب بن مُنَبِّه، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وذكر أن حديثه هذا منكر. وعبد الله بن وهب: روى عنه جمع، وقال أبو داود: معروف، وقال الذهبي: ما علمت أحداً وثقه. قلنا: يعني مستور الحال، وداود بن قيس الصَّنْعاني، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 369 - 370 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (2087) من طريق عبد الرزاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 68، وقال: رواه أحمد، وفيه فَنَّج، وذكره ابن أبي حاتم، ولم يوثقه ولم يجرحه، وبقية رجاله ثقات.
وسيكرر 5/ 374 إسناداً ومتناً، وانظر (16558).
قال السندي: قوله: أصرف: ضبط من التصريف.
قلنا: والدَِّيْنَبَاد: قال ياقوت في "معجم البلدان" 2/ 545: بفتح أوله =
শস্যক্ষেত এবং তার কাছে তার আস্তিনের মধ্যে কিছু আখরোট ছিল। সে একটি পানির নালার পাড়ে বসল এবং সেই আখরোটগুলো ভেঙে খেতে লাগল। অতঃপর সে ফান্নাজকে ইশারা করে বলল: হে পারস্যবাসী, এদিকে এসো। ফান্নাজ বলল: আমি তার কাছে গেলাম। তখন সেই লোকটি ফান্নাজকে বলল: তুমি কি আমার জন্য এই পানির কিনারায় এই আখরোটগুলো রোপণের দায়িত্ব নেবে? তখন ফান্নাজ তাকে বলল: এতে আমার কী লাভ হবে? লোকটি বলল: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিজের এই দুই কানে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি একটি গাছ রোপণ করে, অতঃপর সেটি ফল দেওয়া পর্যন্ত তার রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচর্যায় ধৈর্য ধারণ করে, তবে তার ফলের মাধ্যমে যা কিছু অর্জিত হবে তাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তার জন্য সদকা রয়েছে।" তখন ফান্নাজ তাকে বলল: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফান্নাজ বলল: তাহলে আমি এটার দায়িত্ব নিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: দীনাবাদ-এর আখরোটগুলো সেখান থেকেই এসেছে (১)।--------------------------------------------
(১) ফান্নাজের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ। কেননা তার থেকে কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ একাই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়নি। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত, এবং উল্লেখ করেছেন যে তার এই হাদীসটি মুনকার। আর আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব: তার থেকে একটি দল বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ বলেছেন: তিনি পরিচিত, আর আয-যাহাবী বলেছেন: আমি এমন কাউকে জানি না যে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ তার অবস্থা অপ্রকাশিত। আর দাউদ ইবনে কাইস আস-সানআনী: তার থেকে একটি দল বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী।
ইবনুল আসীর এটি 'উসুদুল গাবাহ' ৪/৩৬৯ - ৩৭০ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার এটি 'আল-ইসতিআব' (২০৮৭) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ফান্নাজ রয়েছেন; ইবনে আবু হাতিম তাকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাকে নির্ভরযোগ্য বা অনির্ভরযোগ্য কিছুই বলেননি। আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি ৫/৩৭৪ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে। দেখুন (১৬৫৫৮)।
আস-সিনদী বলেছেন: তার কথা 'আশরিফ' (أصرف): এটি তাসরীফ থেকে গঠিত।
আমরা বলি: আর আদ-দীনাবাদ: ইয়াকুত 'মুজামুল বুলদান' ২/৫৪৫ গ্রন্থে বলেছেন: প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 129)