‌‌حَدِيثُ مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16585 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِرَجْمِ رَجُلٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَلَمَّا أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ، فَرَّ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:--------------------------------------------
= النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن القاري، مثله. وفي مطبوع البخاري: عبد الله بن عياض، وهو تصحيف.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 212، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عياض بن عمرو القاري، ولم يجرحه أحد، ولم يوثقه.
قلنا: رواية الطبراني لم نقع عليها في المطبوع، فلعلمها في القسم المفقود منه، وقد فات الهيثمي أن ينسبه إلى البزار.
وانظر حديث سعد بن أبي وقاص، السالف برقم (1440).
قال السندي: قوله: فخلَّف، من التخليف.
قوله: مغلوب، أي: عليه المرض، وليس المراد أنه مغلوب على عقله إلا أن يقال: يمكن أن يكون مغلوباً على عقله أولاً، ثم حصل له الإفاقة بعد دخوله صلى الله عليه وسلم.
قوله: أُورَث، على بناء المفعول.
قوله: كلالةً، أي: بالنصب، أي: حال كوني كلالة ليس لي عصبة من الأولاد، وقد كان له ابنة وعصبات.
قوله: أَموت بالدار … إلخ: وهو يشبه الرجوع فيما تركه لله.
قوله: "يرفعك الله"، أي: من هذا المرض.
قوله: "فينكأ" -كيمنع -بهمزة-، أي: قتل وجرح بوجودك ناساً من الكفرة، والمشهور في هذا المعنى: نكى ينكي، كرمى.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যক্ষ করেছেন এমন ব্যক্তির হাদিস
১৬৫৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল, সিমাক থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আমর আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যক্ষ করেছেন যখন তিনি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তিকে রজম করার (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আদেশ দিয়েছিলেন। যখন পাথর তার গায়ে লাগল, তখন সে পলায়ন করল। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন:--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবন আল-কারিকে এর অনুরূপ বলেছিলেন। বুখারীর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবন আইয়াস, যা মূলত একটি অনুলিপি বিভ্রাট।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ৪/২১২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াদ ইবন আমর আল-কারি রয়েছেন, যাকে কেউ জরাহ (সমালোচনা) করেননি এবং কেউ তউসিক (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান) করেননি।
আমরা বলি: তাবারানির বর্ণনাটি আমরা মুদ্রিত কপিতে পাইনি, সম্ভবত এটি এর বিলুপ্ত অংশে রয়েছে। আর হাইসামি এটি বাজারের দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন।
সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাসের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৪৪০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'ফা খাল্লাফা' শব্দটি 'তখলিফ' থেকে আগত।
তাঁর উক্তি: 'মাগলুব' অর্থাৎ: সে অসুস্থতার দ্বারা আক্রান্ত। এর অর্থ এই নয় যে তার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে, তবে যদি বলা হয়: সম্ভব যে প্রথমে তার বুদ্ধি লোপ পেয়েছিল, অতঃপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশের পর সে সুস্থতা লাভ করেছিল।
তাঁর উক্তি: 'উরাসু' এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'কালালাতান' এটি নসব (দ্বিতীয়া বিভক্তি) অবস্থায় রয়েছে। এর অর্থ: এমন অবস্থায় যে আমি কালালা (উত্তরাধিকারীহীন), আমার সন্তানদের মধ্যে কোনো আসাবা (অবশিষ্টাংশ ভোগী) নেই; যদিও তাঁর এক কন্যা ও অন্যান্য আসাবা ছিল।
তাঁর উক্তি: 'আমি এই ঘরে মারা যাব...' এটি আল্লাহর জন্য যা ত্যাগ করা হয়েছে তাতে ফিরে আসার সদৃশ।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আপনাকে উঠাবেন", অর্থাৎ: এই অসুস্থতা থেকে।
তাঁর উক্তি: "ফা ইয়ানকাউ" - 'ইয়ামনাউ' এর ওজনে হামজা সহকারে - অর্থাৎ: আপনার উপস্থিতির কারণে একদল কাফেরকে হত্যা ও আহত করা। এই অর্থে প্রসিদ্ধ হলো: 'নাকা ইয়ানকি', 'রামা' এর ওজনে।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 127)