عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ: اقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحِ أحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ. فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدُوا، فَأَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ " يُرِيدُ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسَهُ؟ قَالَ الرَّهْطُ: قَدْ قَالَ ذَلِكَ. فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ.
فَقَالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ: إِنَّ اللهَ عز وجل كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ اللهُ: {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ} الْآيَةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ خَاصَّةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَاللهِ مَا احْتَازَهَا، وَلا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدِ أعْطَاكُمُوهَا، وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ مِنْهُ، فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمُ اللهَ، هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: فَأَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالا: نَعَمْ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ - وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ - تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلحَقِّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي الزهري: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني. وانظر (172).
فَقَالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ: إِنَّ اللهَ عز وجل كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ اللهُ: {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ} الْآيَةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ خَاصَّةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَاللهِ مَا احْتَازَهَا، وَلا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدِ أعْطَاكُمُوهَا، وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ مِنْهُ، فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمُ اللهَ، هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: فَأَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالا: نَعَمْ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ - وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ - تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلحَقِّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي الزهري: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني. وانظر (172).
উসমান ও তাঁর সাথীগণ বললেন: আপনি তাঁদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং তাঁদের একজনকে অন্যজন থেকে স্বস্তি দিন। তখন উমর বললেন: আপনারা ধৈর্য ধরুন; আমি আপনাদের সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি যাঁর নির্দেশে আকাশ ও পৃথিবী টিকে আছে, আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা"? এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। সেই দলটি বলল: তিনি অবশ্যই তা বলেছিলেন। এরপর উমর আলী ও আব্বাসের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বললেন: আমি আপনাদের দুজনকে আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বলেছিলেন? তাঁরা বললেন: তিনি অবশ্যই তা বলেছিলেন।
অতঃপর উমর বললেন: আমি আপনাদের এই বিষয়টি সম্পর্কে বলছি: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই ফায়-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) ক্ষেত্রে তাঁর রাসূলকে এমন এক বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফায় হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া বা উট দৌড়াওনি...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং এই আয়াতটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। এরপর আল্লাহর কসম, তিনি তা নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি এবং আপনাদের বাদ দিয়ে নিজেকেই তাতে প্রাধান্য দেননি। তিনি তা আপনাদের দিয়েছেন এবং আপনাদের মধ্যে বিতরণ করেছেন, এমনকি তা থেকে এই সম্পদটি অবশিষ্ট রয়েছে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের এক বছরের ভরণপোষণ নির্বাহ করতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত তা তিনি আল্লাহর সম্পদের খাতে (জনকল্যাণে) ব্যয় করতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবন এভাবেই আমল করেছেন। আমি আপনাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি আলী ও আব্বাসকে বললেন: আমি আপনাদের দুজনকে আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওয়ালি (প্রতিনিধি)। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা নিজ নিয়ন্ত্রণে নিলেন এবং সেখানে সেভাবেই আমল করলেন যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমল করেছিলেন। আর আপনারা তখন—তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরলেন—দাবি করেছিলেন যে আবু বকর এই বিষয়ে এমন (অবিচারী), অথচ আল্লাহ জানেন যে তিনি এই ক্ষেত্রে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং হকের অনুসারী ছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াকুব হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি, এবং ইবনে আখি আজ-জুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি আল-মাদানি। আর দেখুন (১৭২)।
অতঃপর উমর বললেন: আমি আপনাদের এই বিষয়টি সম্পর্কে বলছি: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই ফায়-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) ক্ষেত্রে তাঁর রাসূলকে এমন এক বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফায় হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া বা উট দৌড়াওনি...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং এই আয়াতটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। এরপর আল্লাহর কসম, তিনি তা নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি এবং আপনাদের বাদ দিয়ে নিজেকেই তাতে প্রাধান্য দেননি। তিনি তা আপনাদের দিয়েছেন এবং আপনাদের মধ্যে বিতরণ করেছেন, এমনকি তা থেকে এই সম্পদটি অবশিষ্ট রয়েছে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের এক বছরের ভরণপোষণ নির্বাহ করতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত তা তিনি আল্লাহর সম্পদের খাতে (জনকল্যাণে) ব্যয় করতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবন এভাবেই আমল করেছেন। আমি আপনাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি আলী ও আব্বাসকে বললেন: আমি আপনাদের দুজনকে আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওয়ালি (প্রতিনিধি)। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা নিজ নিয়ন্ত্রণে নিলেন এবং সেখানে সেভাবেই আমল করলেন যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমল করেছিলেন। আর আপনারা তখন—তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরলেন—দাবি করেছিলেন যে আবু বকর এই বিষয়ে এমন (অবিচারী), অথচ আল্লাহ জানেন যে তিনি এই ক্ষেত্রে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং হকের অনুসারী ছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াকুব হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি, এবং ইবনে আখি আজ-জুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি আল-মাদানি। আর দেখুন (১৭২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 302)