ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ (1).
16582 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً بِأَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ، وَمَرَّةً بِعُسْفَانَ (2).
16583 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ إِذَا (3) أَصْبَحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5134) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 465، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2179)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 176 - 177، والطبراني في "الكبير" (5134) من طريق محمد بن جعفر، به.
وقد سلف برقم (16580).
(2) حديث صحيح، مؤمل: وهو ابن إسماعيل، وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه، إلا أنه ثقة في سفيان الثوري، وهو إلى ذلك متابع.
وقد سلف برقم (16580).
(3) في (م): حين.
16582 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً بِأَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ، وَمَرَّةً بِعُسْفَانَ (2).
16583 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ إِذَا (3) أَصْبَحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5134) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 465، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2179)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 176 - 177، والطبراني في "الكبير" (5134) من طريق محمد بن جعفر، به.
وقد سلف برقم (16580).
(2) حديث صحيح، مؤمل: وهو ابن إسماعيل، وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه، إلا أنه ثقة في سفيان الثوري، وهو إلى ذلك متابع.
وقد سلف برقم (16580).
(3) في (م): حين.
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সালাম দিলেন (১)।
১৬৫৮২ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু আইয়াশ আয-যুরাকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘সালাতুল খাওফ’ (ভীতিসংকুলকালীন নামায) দুইবার আদায় করেছেন এমন অবস্থায় যখন মুশরিকরা তাঁদের এবং কিবলার মাঝখানে ছিল: একবার বনু সুলাইম গোত্রের ভূখণ্ডে, আর একবার ‘উসফান’ নামক স্থানে (২)।
১৬৫৮৩ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে (৩) বলবে: ‘আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল বিষয়ের ওপর ক্ষমতাশালী’, তবে তা তার জন্য ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হতে একজন দাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর হাদীস আবু দাউদ ও নাসাঈ ব্যতীত অন্য কেউ সংকলন করেননি।
আর তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১৩৪) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবী শাইবা ২/৪৬৫, ইবনে আবী আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (২১৭৯), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৩/১৭৬ - ১৭৭ এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১৩৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুআম্মাল: তিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল। যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তির দিক থেকে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সুফিয়ান সাওরী (থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে) নির্ভরযোগ্য, আর উপরন্তু এর সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যখন’।
১৬৫৮২ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু আইয়াশ আয-যুরাকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘সালাতুল খাওফ’ (ভীতিসংকুলকালীন নামায) দুইবার আদায় করেছেন এমন অবস্থায় যখন মুশরিকরা তাঁদের এবং কিবলার মাঝখানে ছিল: একবার বনু সুলাইম গোত্রের ভূখণ্ডে, আর একবার ‘উসফান’ নামক স্থানে (২)।
১৬৫৮৩ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে (৩) বলবে: ‘আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল বিষয়ের ওপর ক্ষমতাশালী’, তবে তা তার জন্য ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হতে একজন দাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর হাদীস আবু দাউদ ও নাসাঈ ব্যতীত অন্য কেউ সংকলন করেননি।
আর তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১৩৪) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবী শাইবা ২/৪৬৫, ইবনে আবী আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (২১৭৯), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৩/১৭৬ - ১৭৭ এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১৩৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুআম্মাল: তিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল। যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তির দিক থেকে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সুফিয়ান সাওরী (থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে) নির্ভরযোগ্য, আর উপরন্তু এর সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যখন’।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 123)