16581 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ - قَالَ شُعْبَةُ: كَتَبَ بِهِ إِلَيَّ، وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ يُحَدِّثُ بِهِ، وَلَكِنِّي حَفِظْتُهُ مِنَ الْكِتَابِ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَصَافِّ الْعَدُوِّ بِعُسْفَانَ، وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ، ثُمَّ قَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّ لَهُمْ صَلَاةً بَعْدَ هَذِهِ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، قَالَ: فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، فَصَفَّهُمْ صَفَّيْنِ خَلْفَهُ، قَالَ: فَرَكَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا، فَلَمَّا رَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ سَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، وَقَامَ الْآخَرُونَ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ سَجَدَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، لِرُكُوعِهِمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَقَامِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا، فَلَمَّا رَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ مِنَ الرُّكُوعِ، سَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، وَقَامَ الْآخَرُونَ.--------------------------------------------
= بين مكة والمدينة.
قوله: غِرَّتهم، بكسر غين معجمة، وتشديد راء، أي: غفلتهم، أي: لو وقعنا علميهم في حال غفلتهم لكان أحسن، فجواب "لو" محذوف، أو كلمة "لو" للتمني.
قوله: هي أحب إليهم، أي: فلا يتركونها فنُصيبهم حينئذٍ، والحديث يدل على أن العصر هي الوسطى، وأن المؤمنين كانوا كثيري الاهتمام بها حتى ظهر ذلك للمشركين من حالهم.
১৬৫৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, মানসুর থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে আবু আইয়্যাশ আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—শু'বাহ বলেন: তিনি এটি আমাকে লিখে পাঠিয়েছিলেন, আমি এটি তাঁর কাছে পাঠ করেছি এবং তাঁর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তবে আমি এটি লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে মুখস্থ করেছি—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসফানে শত্রুর মোকাবিলায় যুদ্ধক্ষেত্রে ছিলেন এবং মুশরিকদের নেতৃত্বে ছিলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন। তখন মুশরিকরা বলল: এর পরে তাদের এমন একটি সালাত রয়েছে যা তাদের নিকট তাদের সন্তান-সন্ততি ও ধন-সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। তিনি তাঁদের তাঁর পেছনে দুই সারিতে বিন্যস্ত করলেন। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের সকলকে নিয়ে রুকু করলেন। যখন তাঁরা তাঁদের মাথা উত্তোলন করলেন, তখন তাঁর নিকটবর্তী সারিটি সিজদা করল এবং অন্য সারিটি দাঁড়িয়ে থাকল। যখন তাঁরা মাথা তুললেন, তখন পেছনের সারিটি তাদের রুকুর প্রেক্ষিতে সিজদা করল। তিনি বলেন: এরপর সামনের সারিটি পেছনে চলে গেল এবং পেছনের সারিটি সামনে চলে আসলো। প্রত্যেকে তার সাথীর স্থানে দাঁড়াল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের সকলকে নিয়ে রুকু করলেন। যখন তাঁরা রুকু থেকে মাথা তুললেন, তখন তাঁর নিকটবর্তী সারিটি সিজদা করল এবং অন্যরা দাঁড়িয়ে থাকল।--------------------------------------------
= মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থান।
তাঁর উক্তি: 'গিররাতাহুম', গাইন বর্ণে কাসরা (যের) এবং রা বর্ণে তাশদীদের সাথে, যার অর্থ: তাদের অসতর্কতা। অর্থাৎ: যদি আমরা তাদের অসতর্ক অবস্থায় পেয়ে আক্রমণ করতাম তবে তা ভালো হতো; এখানে 'যদি' শব্দের উত্তরটি ঊহ্য রয়েছে, অথবা 'যদি' শব্দটি এখানে আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'এটি তাদের নিকট অধিক প্রিয়', অর্থাৎ: তারা এটি বর্জন করবে না, ফলে সেই মুহূর্তে আমরা তাদের ওপর আক্রমণ করতে পারব। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আসরের সালাতই হলো মধ্যবর্তী সালাত, এবং মুমিনগণ এই সালাতের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, এমনকি তাঁদের অবস্থা দেখে মুশরিকদের নিকটও তা স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 122)