. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مرسلاً، فذكر نحو قصة الخصومة بين أبي بكر وربيعة. والحارث بن عبيد ضعيف.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 257 و 9/ 45 وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه مبارك بن فضالة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "ألا تزوج؟ ": أصله تتزوج بالتاءين حُذِفَتْ إحداهما.
قوله: أن يشغلني: يريد أن مقصوده المداومة على خدمته صلى الله عليه وسلم، وأمر المرأة يكون شاغلاً عن ذلك.
قوله: الثانيةَ، أي: المرة الثانية.
قوله: ثم رجعت إلى نفسي، أي: بالمشورة.
قوله: تراخي، أي: تأخر في الحضور عنده صلى الله عليه وسلم بأن مضت أيام وما حضروا فيها. أو المراد البعد مكاناً، أي: كانت منازلهم بعيدة، أو أنهم تأخَّروا عن الطاعة في أمرٍ، والله تعالى أعلم.
قوله: البَيِّنة: على المهر.
قوله: اجمعوا: الخطابُ له ولقبيلته.
قوله: وزن نواة: ظاهره أنه كان لهم وزن معلوم بهذا الاسم.
قوله: بما آتيتهم، بالمد، أي: بما أعطيتهم.
قوله: إن أصبح، بكسر همزة إن على أنها نافية.
قوله: فسنكفيكموه، أي: نحن نقوم بأمره، أي: نحن نخبز وأنتم اطبخوا ليتم الأمر بسهولة.
قوله: فاختلفنا، أي: أنا وأبو بكر.
قوله: في عذق نخلة، بفتح العين، هي النخلة، والإضافة للبيان.
قوله: كرهها، أي: قالها حالة الغضب، ثم ندم عليها.
قوله: ذو شيبة المسلمين، أي: ذو رياستهم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুরসাল হিসেবে, তিনি আবু বকর এবং রাবি’আহ-এর মধ্যকার বিবাদের ঘটনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর হারিস বিন উবাইদ দুর্বল বর্ণনাকারী।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৪/২৫৭ এবং ৯/৪৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে মুবারক বিন ফাদালাহ রয়েছেন, তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের, এবং আহমাদের বর্ণনাকারী দলের অবশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ সহিহ-এর বর্ণনাকারী।
সিন্দি রহ. বলেন: তার উক্তি: "তুমি কি বিয়ে করবে না?": এর মূল রূপ ছিল 'তাতাজাওয়াজু' (দুটি 'তা' যোগে), যার একটি বিলুপ্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "তা যেন আমাকে ব্যস্ত না করে": তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তার উদ্দেশ্য ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খিদমতে সর্বদা নিয়োজিত থাকা, আর স্ত্রী গ্রহণের বিষয়টি তা থেকে তাকে বিমুখ বা ব্যস্ত করে তুলবে।
তার উক্তি: "দ্বিতীয়বার", অর্থাৎ: দ্বিতীয় বারের মতো।
তার উক্তি: "অতঃপর আমি নিজের কাছে ফিরে এলাম", অর্থাৎ: পরামর্শের মাধ্যমে।
তার উক্তি: "বিলম্ব", অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হতে দেরি হওয়া; যেমন কয়েক দিন অতিক্রান্ত হয়ে যাওয়া এবং তারা তাতে উপস্থিত না হওয়া। অথবা এর দ্বারা স্থানের দূরত্ব উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: তাদের আবাসস্থল দূরে ছিল, অথবা তারা কোনো বিষয়ে আনুগত্য করতে দেরি করেছিল। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তার উক্তি: "প্রমাণ": মোহরের ওপর।
তার উক্তি: "তোমরা একত্র করো": এটি তাকে এবং তার গোত্রকে উদ্দেশ্য করে সম্বোধন।
তার উক্তি: "একটি আঁটির ওজন": এর বাহ্যিক অর্থ হলো এই নামে তাদের কাছে একটি পরিচিত পরিমাপ ছিল।
তার উক্তি: "যা আমি তাদের দিয়েছি", এখানে মদ্ (দীর্ঘ স্বর) যোগে, অর্থাৎ: যা আমি তাদের দান করেছি।
তার উক্তি: "ইন আসবাহা" (যদি না হয়), এখানে 'ইন'-এর হামযাহ-এ কাসরা যোগে, যা না-বোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তার উক্তি: "আমি তোমাদের পক্ষ থেকে এর জন্য যথেষ্ট হব", অর্থাৎ: আমরা তার দায়িত্ব পালন করব; এর অর্থ হলো আমরা রুটি তৈরি করব আর তোমরা রান্না করো যাতে বিষয়টি সহজে সম্পন্ন হয়।
তার উক্তি: "অতঃপর আমাদের মাঝে মতভেদ হলো", অর্থাৎ: আমি এবং আবু বকর।
তার উক্তি: "একটি খেজুরের শাখার বিষয়ে", 'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে, এর অর্থ হলো খেজুর গাছ, আর এখানে সম্বন্ধটি ব্যাখ্যামূলক।
তার উক্তি: "তিনি তা অপছন্দ করলেন", অর্থাৎ: তিনি রাগান্বিত অবস্থায় তা বলেছিলেন, অতঃপর সে জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন।
তার উক্তি: "মুসলিমদের প্রবীণ ব্যক্তি", অর্থাৎ: তাদের নেতৃত্বের অধিকারী। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 116)