خُفَافٌ: فَجُعِلَتْ لَعْنَةُ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- قد توبع، وخالد بن عبد الله بن حرملة: هو المُدْلجي، والحارث بن خفاف، روى لهما مسلم هذا الحديث متابعة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 267 و 3/ 214 - 215، ومسلم (679) (308)، وأبو يعلى (909)، وأبو عوانة 2/ 282، والطبراني في "الكبير" (4174)، والبيهقي في "السنن" 2/ 208، والمزي في "تهذيب الكمال" 5/ 227 من طريق إسماعيل بن جعفر، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (993)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 243، والطبراني في "الكبير" (4175) من طريق محمد بن بشر العبدي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (994)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 243، من طريق عبد العزيز بن محمد، والطبراني في "تهذيب الآثار" (564) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، وابن حبان (1984)، والطبراني في "الكبير" (4175) من طريق يزيد بن هارون، والطحاوي 1/ 243 من طريق إسماعيل بن أبي كثير، ستَّتُهم عن محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله بن حرملة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 267، و 3/ 159 من طريق الفضل ابن موسى، عن محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله، عن حرملة بن الحارث بن خفاف، عن خفاف، به.
قلنا: خالف الفضل بن موسى رواية الجمع عن محمد بن عمرو، فقال: عن خالد بن عبد الله، عن حرملة بن الحارث بدل خالد بن عبد الله بن حرملة، عن الحارث.
وأخرجه البخاري كذلك في "التاريخ الكبير" 2/ 267 و 3/ 159، والطبري في "تهذيب الآثار" (563) من طريق حماد، عن محمد بن عمرو، عن خالد ابن عبد الله بن حرملة، عن خفاف. فأسقط من الإسناد: الحارث بن خفاف.
قال السندي: قوله: فجعلت لعنة الكفرة، على بناء المفعول، أي: جعلت =
খুফাফ: সেই কারণেই কাফিরদের ওপর অভিশাপ সাব্যস্ত করা হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদিস। মুহাম্মদ বিন ইসহাক -যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন'আনা' (عنعن) করেছেন- তবে তার সমর্থনমূলক বর্ণনা (তাবি') পাওয়া গেছে। খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালা হলেন আল-মুদলাজি। হারিস বিন খুফাফ এবং খালিদ বিন আব্দুল্লাহ - ইমাম মুসলিম তাদের বর্ণিত এই হাদিসটি মুতাবি' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (২/২৬৭ ও ৩/২১৪-২১৫), ইমাম মুসলিম (৬৭৯, ৩০৮), আবু ইয়া'লা (৯০৯), আবু আওয়ানা (২/২৮২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৪১৭৪), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/২০৮), এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (৫/২২৭) ইসমাইল বিন জাফরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৯৯৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/২৪৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৪১৭৫) মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৯৯৪), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/২৪৩) আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি 'তাহযিবুল আসার' গ্রন্থে (৫৬৪) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজিদের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (১৯৮৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৪১৭৫) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। তাহাবি (১/২৪৩) ইসমাইল বিন আবি কাসীরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। এই ছয়জন বর্ণনাকারীই মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্রে, তিনি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালার সূত্রে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (২/২৬৭ এবং ৩/১৫৯) ফাদল ইবনে মুসার সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্রে, তিনি খালিদ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি হারমালা বিন হারিস বিন খুফাফের সূত্রে, তিনি খুফাফ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ফাদল ইবনে মুসা মুহাম্মদ বিন আমরের বর্ণনায় বর্ণনাকারীদের সমষ্টির (জমহুর) বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: খালিদ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি হারমালা বিন হারিসের সূত্রে; অথচ সঠিকটি হলো খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালার সূত্রে, তিনি হারিস থেকে।
ইমাম বুখারি একইভাবে 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (২/২৬৭ এবং ৩/১৫৯) এবং তাবারানি 'তাহযিবুল আসার' গ্রন্থে (৫৬৩) হাম্মাদের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্রে, তিনি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালার সূত্রে, তিনি খুফাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি সনদ থেকে হারিস বিন খুফাফকে বাদ দিয়েছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কাফিরদের ওপর অভিশাপ সাব্যস্ত করা হয়েছে", এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে গঠিত, অর্থাৎ: সাব্যস্ত করা হয়েছে =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 105)