الْبُدْنِ.
16567 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ. وحَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي، أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ " أَوْ: " بِالْإِهْلَالِ " يُرِيدُ أَحَدَهُمَا (1).
16568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
= "نصب الراية" 3/ 35، وأبو يعلى (5086) من طريق أبي أسامة، عن أبي حنيفة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الحج العج والثج"، فأما العج فالتلبية، وأما الثج فنحر البدن، ورجاله ثقات.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 334، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 306 (بترتيب السندي)، والدارمي 2/ 34، وأبو داود (1814)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5782)، والطبراني في "الكبير" (6626)، والبيهقي في "السنن" 5/ 41 - 42، والبغوي في "شرح السنة" (1867).
وقد سلف برقم (16557/ 1).
وهذا للشك هو في اللفظ بين التلبية أو الإهلال، ولا يضر؛ لأن الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية.
16567 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ. وحَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي، أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ " أَوْ: " بِالْإِهْلَالِ " يُرِيدُ أَحَدَهُمَا (1).
16568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
= "نصب الراية" 3/ 35، وأبو يعلى (5086) من طريق أبي أسامة، عن أبي حنيفة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الحج العج والثج"، فأما العج فالتلبية، وأما الثج فنحر البدن، ورجاله ثقات.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 334، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 306 (بترتيب السندي)، والدارمي 2/ 34، وأبو داود (1814)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5782)، والطبراني في "الكبير" (6626)، والبيهقي في "السنن" 5/ 41 - 42، والبغوي في "شرح السنة" (1867).
وقد سلف برقم (16557/ 1).
وهذا للشك هو في اللفظ بين التلبية أو الإهلال، ولا يضر؛ لأن الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية.
কুরবানির পশুসমূহ।
১৬৫৬৭ - আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট পাঠ করেছি: মালিক। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক - অর্থাৎ ইবনে আনাস - তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি খাল্লাদ ইবনে আস-সাইব আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আসলেন এবং বললেন: আমি যেন আমার সাহাবীদের অথবা আমার সাথে যারা আছে তাদের নির্দেশ দেই যে, তারা যেন তালবিয়াহর মাধ্যমে অথবা ইহলালের মাধ্যমে তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করে।" তিনি এর যে কোনো একটি বুঝিয়েছেন (১)।
১৬৫৬৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ। এবং রাওহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন যে, আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আল-হারিস তাকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= "নাসবুর রায়াহ" ৩/৩৫, এবং আবু ইয়ালা (৫০৮৬) আবু উসামার সূত্রে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম হজ হলো আল-আজ্জ এবং আল-সাজ্জ", অতঃপর আজ্জ হলো উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা, আর সাজ্জ হলো কুরবানির পশু জবেহ করা। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ খাল্লাদ ইবনে আস-সাইব ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আর সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩৪-এ রয়েছে। এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১/৩০৬ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), দারেমী ২/৩৪, আবু দাউদ (১৮১৪), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৭৮২), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৬২৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৪১-৪২ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৮৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৫৭/১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
শব্দের ক্ষেত্রে তালবিয়াহ বা ইহলাল-এর মধ্যে যে সন্দেহ রয়েছে তা কোনো ক্ষতি করে না; কারণ ইহলাল মানেই হলো তালবিয়াহর সাথে কণ্ঠস্বর উচ্চ করা।
১৬৫৬৭ - আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট পাঠ করেছি: মালিক। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক - অর্থাৎ ইবনে আনাস - তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি খাল্লাদ ইবনে আস-সাইব আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আসলেন এবং বললেন: আমি যেন আমার সাহাবীদের অথবা আমার সাথে যারা আছে তাদের নির্দেশ দেই যে, তারা যেন তালবিয়াহর মাধ্যমে অথবা ইহলালের মাধ্যমে তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করে।" তিনি এর যে কোনো একটি বুঝিয়েছেন (১)।
১৬৫৬৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ। এবং রাওহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন যে, আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আল-হারিস তাকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= "নাসবুর রায়াহ" ৩/৩৫, এবং আবু ইয়ালা (৫০৮৬) আবু উসামার সূত্রে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম হজ হলো আল-আজ্জ এবং আল-সাজ্জ", অতঃপর আজ্জ হলো উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা, আর সাজ্জ হলো কুরবানির পশু জবেহ করা। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ খাল্লাদ ইবনে আস-সাইব ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আর সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩৪-এ রয়েছে। এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১/৩০৬ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), দারেমী ২/৩৪, আবু দাউদ (১৮১৪), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৭৮২), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৬২৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৪১-৪২ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৮৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৫৭/১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
শব্দের ক্ষেত্রে তালবিয়াহ বা ইহলাল-এর মধ্যে যে সন্দেহ রয়েছে তা কোনো ক্ষতি করে না; কারণ ইহলাল মানেই হলো তালবিয়াহর সাথে কণ্ঠস্বর উচ্চ করা।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 101)