عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ " (1).
16566 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كُنْ عَجَّاجًا ثَجَّاجًا " (2). وَالْعَجُّ: التَّلْبِيَةُ، وَالثَّجُّ: نَحْرُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن جعفر: هو المدني، يزيد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4266)، والطبراني في "الكبير" (6634)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 372 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة مقلوباً عند الطبراني.
وقد سلف برقم (16557/ 2).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لا يعرف له سماع عن أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الرواية رقم (5786) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6638) من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 224، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. =
16566 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كُنْ عَجَّاجًا ثَجَّاجًا " (2). وَالْعَجُّ: التَّلْبِيَةُ، وَالثَّجُّ: نَحْرُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن جعفر: هو المدني، يزيد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4266)، والطبراني في "الكبير" (6634)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 372 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة مقلوباً عند الطبراني.
وقد سلف برقم (16557/ 2).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لا يعرف له سماع عن أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الرواية رقم (5786) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6638) من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 224، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. =
তার ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হোক; তার কোনো ফরজ কিংবা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না (১)।
১৬৫৬৬ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে, তিনি সায়েব ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: "আপনি আজজাজ (উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠকারী) ও সাজজাজ (অধিক রক্ত প্রবাহিতকারী) হোন" (২)। আজজ অর্থ হলো তালবিয়া পাঠ করা, আর সাজজ অর্থ হলো নহর করা বা কোরবানি করা।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি সহিহ, এর রাবিগণ (বর্ণনাকারীগণ) নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি, তবে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমি ব্যতীত। ইমাম বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এই হাদিসের সাহাবি থেকে কেবল সুনান গ্রন্থকারগণই হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে জাফর হলেন আল-মাদানি এবং ইয়াজিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনে আল-হাদ। ইমাম নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২৬৬) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (৬৬৩৪) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১/৩৭২ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির কাছে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সা’সা’আর নাম উলটপালট হয়ে এসেছে। এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৫৭/২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের মতে মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো সাহাবি থেকে হাদিস শুনেছেন বলে জানা যায় না। অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি। ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৫৭৮৬ নম্বর বর্ণনার পর হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৬৬৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৩/২২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও মুদাল্লিস। =
১৬৫৬৬ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে, তিনি সায়েব ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: "আপনি আজজাজ (উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠকারী) ও সাজজাজ (অধিক রক্ত প্রবাহিতকারী) হোন" (২)। আজজ অর্থ হলো তালবিয়া পাঠ করা, আর সাজজ অর্থ হলো নহর করা বা কোরবানি করা।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি সহিহ, এর রাবিগণ (বর্ণনাকারীগণ) নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি, তবে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমি ব্যতীত। ইমাম বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এই হাদিসের সাহাবি থেকে কেবল সুনান গ্রন্থকারগণই হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে জাফর হলেন আল-মাদানি এবং ইয়াজিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনে আল-হাদ। ইমাম নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২৬৬) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (৬৬৩৪) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১/৩৭২ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির কাছে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সা’সা’আর নাম উলটপালট হয়ে এসেছে। এটি ইতিপূর্বে ১৬৫৫৭/২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের মতে মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো সাহাবি থেকে হাদিস শুনেছেন বলে জানা যায় না। অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি। ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৫৭৮৬ নম্বর বর্ণনার পর হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৬৬৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৩/২২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও মুদাল্লিস। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 99)