حَيْثُ كُنْتُمْ (1) ".
16554 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن إياس بن سلمة، لم نقع له على ترجمة، ولم يترجمه الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه على شرطهما، وقد توبع بأخيه محمد بن إياس إلا أنه مجهول الحال، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 21، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، 7/ 205 ولم يذكرا في الرواة عنه سوى عبد الرحمن بن حرملة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 21، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2372)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1732)، والطبراني في "الكبير" (6265) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن محمد بن إياس، عن أبيه، بهذا الإسناد. إلا أن عند الطبراني: عن يحيى بن أيوب وسليمان بن بلال أو عن أحدهما.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1733) من طريق أبي معشر البراء، عن ابن حرملة، عن محمد بن إياس، عن أبيه، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 253 - 254 وقال: لسلمة في الصحيح بغير هذا السياق، رواه أحمد والطبراني وفيه سعيد بن إياس، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات قلنا: أخرجه الطبراني من طريق محمد بن إياس، عن أبيه، كما سلف.
وأورده الحافظ في "الفتح" 13/ 41 وحَسَّن إسناده.
وانظر حديث جابر السالف (14892) وذكرنا هناك شواهده.
واستئذان سلمة بن الأكوع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في البدو سلف بإسنادٍ صحيح برقم (16508)، وانظر سياق البخاري في "صحيحه" برقم (7087).
...যেখানেই তোমরা থাকো (১)।
১৬৫৫৪ - ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুফাদ্দাল ইবনে ফাদ্বালাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি যঈফ। সাঈদ ইবনে ইয়াস ইবনে সালামাহ-এর কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি। হুসাইনী 'আল-ইকমাল'-এ তার জীবনী উল্লেখ করেননি, আর হাফেজ 'আত-তা'জীল'-এও করেননি, যদিও তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। তার ভাই মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস তার অনুসরণ (তাবি') করেছেন, তবে তিনি মাজহুলুল হাল (অজ্ঞাত পরিচয়ের)। বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (১/২১)-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৭/২০৫)-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে তারা তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ ব্যতীত আর কাউকে উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কারো থেকে তাকে নির্ভরযোগ্য বলার কথা বর্ণিত হয়নি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (১/২১)-এ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (২৩৭২)-তে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭৩২)-এ, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬২৬৫)-এ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে অথবা তাদের একজনের থেকে।
তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭৩৩)-এ আবু মা'শার আল-বাররা-এর সূত্রে ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৫/২৫৩-২৫৪)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সালামাহ-এর সূত্রে সহীহ গ্রন্থে এটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে রয়েছে। আহমাদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে সাঈদ ইবনে ইয়াস রয়েছেন, যাকে আমি চিনি না, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: তাবারানি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস-এর সূত্রে তার পিতার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' (১৩/৪১)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন।
জাবিরের পূর্ববর্তী হাদীসটি (১৪৮৯২) দেখুন, সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
মরুভূমিতে বসবাসের জন্য সালামাহ ইবনে আকওয়ার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনুমতি চাওয়ার বিষয়টি সহীহ সনদে ১৬৫০৮ নম্বর হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; বুখারীর 'সহীহ' গ্রন্থে ৭০৮৭ নম্বরের বর্ণনাটি দেখুন।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 85)