১৭৭৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে একবার বা দুবার বলতে শুনেছি, কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি, কাসীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস এবং আবু সুফিয়ান তাঁর সাথে ছিলেন - অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "এখন যুদ্ধ তীব্র রূপ নিয়েছে।" এবং তিনি বললেন: "ডাক দাও: হে সূরা বাকারার সাথীরা!"
১৭৭৭ - আবু আব্দুল্লাহ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে, তিনি আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যখন বের হই তখন কুরাইশদেরকে দেখি তারা কথা বলছে, কিন্তু যখনই তারা আমাদের দেখে, তারা চুপ হয়ে যায়। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝখানের রগটি ফুলে উঠল, অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং আমার সাথে তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তোমাদের ভালোবাসবে।"--------------------------------------------
= তাঁর সাথে ছিলেন, যেমনটি বর্ণনার প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে, যুদ্ধে অটল থাকা বা পলায়ন না করা অর্থে নয়; অন্যথায় আবু বকর, উমর, আলী এবং অন্যরাও অটল ছিলেন, যা "আল-মাওয়াহিব" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "যখন যুদ্ধ তীব্র রূপ নিয়েছে": "হীনা" শব্দটি ফাতহা যোগে, বাক্যের সাথে সম্বন্ধ হওয়ার কারণে এটি মাবনী, এবং "হামিয়া" মীম বর্ণে কাসরা যোগে; যা আগুন উত্তপ্ত হওয়া থেকে আগত, যখন আগুনের উত্তাপ তীব্র হয়। "আল-ওয়াতীস" ওয়াও বর্ণে ফাতহা, ত্বা এবং সীন বর্ণে কাসরা যোগে: যার অর্থ তন্দুর বা চুলা; এর দ্বারা তিনি যুদ্ধকে বুঝিয়েছেন। বাহ্যত "হাযা" এর খবর হলো: "হীনা হামিয়াল ওয়াতীস"। আবার কেউ বলেছেন এটি উহ্য রয়েছে, যার প্রাক্কলন হলো: এই লড়াইটি সেই সময়ের যখন যুদ্ধ তীব্র রূপ নিয়েছে। "আল-মাওয়াহিব" গ্রন্থে আছে: ওয়াতীস হলো সেই চুলা যাতে রুটি সেঁকা হয়, যুদ্ধের তীব্রতাকে এর সাথে তুলনা করে উদাহরণ দেয়া হয়েছে যার উত্তাপ চুলার উত্তাপের সদৃশ। এটি এমন এক প্রাঞ্জল ও অলঙ্কারপূর্ণ বক্তব্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বে অন্য কারো নিকট থেকে শোনা যায়নি।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না। আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৪৫৯) এবং মুসলিম (১৭৭৫), সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে। হুমায়দীর মুদ্রিত কপিতে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার নাম পড়ে গিয়েছে। দেখুন (১৭৭৫)।
(২) ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এটি (১৭৭৩) এর পুনরাবৃত্তি।