عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَنَادَوْا: يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ. قَالَ: فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ، كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ " قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَصَيَاتٍ، فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ، ثُمَّ قَالَ: " انْهَزَمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، انْهَزَمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى، قَالَ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحَصَيَاتِهِ، فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيلًا، وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا، حَتَّى هَزَمَهُمِ اللهُ. قَالَ: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (9741)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1775) (77)، وابن حبان (7049)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 139.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8647)، وأبو يعلى (6708)، والطبري 10/ 101 - 102 من طريق معمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن إسحاق- كما في "السيرة" لابن هشام 4/ 87 - ، وابن سعد 4/ 18 - 19، ومسلم (1775) (76)، والنسائي في "الكبرى" (8653)، والحاكم 3/ 327 - 328، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 137 - 139، والبغوي في "تفسيره" 2/ 278 - 279 من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (1776).
وفروة هذا أسلم في عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبعث إليه رسولاً بإسلامه، وأهدى له بغلةً بيضاء، وكان فروة عاملاً للروم على من يليهم مِن العرب، وكان منزله معانَ وما حولها من أرض الشام، فبلغ الرومَ إسلامُه، فطلبوه فحبسوه ثم قتلوه. انظر "الإصابة" 3/ 207 رقم الترجمة (7022).
والغَرز: ركاب السرج. والسَّمُرة: الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان يوم الحديبية. وصَيِّتاً أي: قوي الصوت.
قوله: "وما معه إلا أنا وأبو سفيان"، قال السندي: أراد بالمعية: القربَ منه، واللزومَ =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (9741)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1775) (77)، وابن حبان (7049)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 139.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8647)، وأبو يعلى (6708)، والطبري 10/ 101 - 102 من طريق معمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن إسحاق- كما في "السيرة" لابن هشام 4/ 87 - ، وابن سعد 4/ 18 - 19، ومسلم (1775) (76)، والنسائي في "الكبرى" (8653)، والحاكم 3/ 327 - 328، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 137 - 139، والبغوي في "تفسيره" 2/ 278 - 279 من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (1776).
وفروة هذا أسلم في عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبعث إليه رسولاً بإسلامه، وأهدى له بغلةً بيضاء، وكان فروة عاملاً للروم على من يليهم مِن العرب، وكان منزله معانَ وما حولها من أرض الشام، فبلغ الرومَ إسلامُه، فطلبوه فحبسوه ثم قتلوه. انظر "الإصابة" 3/ 207 رقم الترجمة (7022).
والغَرز: ركاب السرج. والسَّمُرة: الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان يوم الحديبية. وصَيِّتاً أي: قوي الصوت.
قوله: "وما معه إلا أنا وأبو سفيان"، قال السندي: أراد بالمعية: القربَ منه، واللزومَ =
বনী হারিস ইবনুল খাযরাজের প্রতি; তারা আহ্বান করল: হে বনী হারিস ইবনুল খাযরাজ! তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খচ্চরের ওপর থাকা অবস্থায় তাদের যুদ্ধের দিকে মাথা উঁচু করে লক্ষ্য করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখন যুদ্ধ চরম উত্তপ্ত হয়েছে।" তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু কঙ্কর হাতে নিলেন এবং সেগুলো দিয়ে কাফিরদের চেহারায় নিক্ষেপ করলেন, এরপর বললেন: "কাবা শরীফের রবের শপথ, তারা পরাজিত হয়েছে! কাবা শরীফের রবের শপথ, তারা পরাজিত হয়েছে!" তিনি বললেন: আমি তাকিয়ে দেখলাম, আমার দৃষ্টিতে যুদ্ধ তখনও আগের অবস্থায় ছিল। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই তাদের ওপর কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, তখনই আমি দেখতে পেলাম তাদের তেজ স্তিমিত হয়ে গেল এবং তাদের অবস্থা পশ্চাৎমুখী হয়ে পড়ল, এমনকি শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন। তিনি বললেন: আমি যেন এখনও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাচ্ছি যে, তিনি তাঁর খচ্চরের পিঠে চড়ে তাদের পেছনে ধাওয়া করছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৭৪১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৭৫) (৭৭), ইবনু হিব্বান (৭০৪৯), এবং বায়হাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ৫/১৩৯-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৪৭), আবু ইয়ালা (৬৭০৮), এবং তাবারী ১০/১০১ - ১০২ গ্রন্থে মামারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনু হিশামের "আস-সীরাহ" ৪/৮৭-তে রয়েছে—এবং ইবনু সাদ ৪/১৮ - ১৯, মুসলিম (১৭৭৫) (৭৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৫৩), হাকেম ৩/৩২৭ - ৩২৮, বায়হাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ৫/১৩৭ - ১৩৯, এবং বাগাভী তাঁর "তাফসীর"-এ ২/২৭৮ - ২৭৯-তে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি অচিরেই ১৭৭৬ নম্বরে আসবে।
আর এই ফারওয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলের নিকট তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ দিয়ে একজন দূত পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন। ফারওয়া রোমানদের পক্ষ থেকে নিকটবর্তী আরবদের শাসনকর্তা ছিলেন এবং তাঁর বাসস্থান ছিল সিরিয়ার মাআন ও এর আশপাশের এলাকায়। রোমানরা তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানতে পেরে তাঁকে বন্দী করে এবং পরে হত্যা করে। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" ৩/২০৭, জীবনী নম্বর ৭০২২।
আল-গারয: জিনের পা-দানি। আস-সামুরাহ: সেই গাছ যার নিচে হুদায়বিয়ার দিন বাইয়াতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সায়্যিতান অর্থ: উচ্চকণ্ঠ বিশিষ্ট।
তাঁর কথা: "আমি এবং আবু সুফিয়ান ব্যতীত তাঁর সাথে কেউ ছিল না", সিন্দি বলেন: এর দ্বারা নিকটবর্তী থাকা এবং তাঁর সাথে লেগে থাকা উদ্দেশ্য =
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৭৪১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৭৫) (৭৭), ইবনু হিব্বান (৭০৪৯), এবং বায়হাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ৫/১৩৯-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৪৭), আবু ইয়ালা (৬৭০৮), এবং তাবারী ১০/১০১ - ১০২ গ্রন্থে মামারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনু হিশামের "আস-সীরাহ" ৪/৮৭-তে রয়েছে—এবং ইবনু সাদ ৪/১৮ - ১৯, মুসলিম (১৭৭৫) (৭৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৫৩), হাকেম ৩/৩২৭ - ৩২৮, বায়হাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ৫/১৩৭ - ১৩৯, এবং বাগাভী তাঁর "তাফসীর"-এ ২/২৭৮ - ২৭৯-তে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি অচিরেই ১৭৭৬ নম্বরে আসবে।
আর এই ফারওয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলের নিকট তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ দিয়ে একজন দূত পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন। ফারওয়া রোমানদের পক্ষ থেকে নিকটবর্তী আরবদের শাসনকর্তা ছিলেন এবং তাঁর বাসস্থান ছিল সিরিয়ার মাআন ও এর আশপাশের এলাকায়। রোমানরা তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানতে পেরে তাঁকে বন্দী করে এবং পরে হত্যা করে। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" ৩/২০৭, জীবনী নম্বর ৭০২২।
আল-গারয: জিনের পা-দানি। আস-সামুরাহ: সেই গাছ যার নিচে হুদায়বিয়ার দিন বাইয়াতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সায়্যিতান অর্থ: উচ্চকণ্ঠ বিশিষ্ট।
তাঁর কথা: "আমি এবং আবু সুফিয়ান ব্যতীত তাঁর সাথে কেউ ছিল না", সিন্দি বলেন: এর দ্বারা নিকটবর্তী থাকা এবং তাঁর সাথে লেগে থাকা উদ্দেশ্য =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 297)