. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قوله: فعقر الأخرم بعبد الرحمن: أي فرسه كما في مسلم.
قوله: يقال له ذو قرد، هو بفتح القاف والراء وبالدال المهملة: وهو ماء على يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان.
قوله: يا ثكل أم: الثكل، بضم فسكون، أو بفتحتين: فقدان الولد. وأم، بكسر الميم لحذف الياء، وأصله أمي كما في بعض النسخ. قلنا: جاء "أمي" في (ص) وهامش (س).
قوله: أكوع بكرة، بالإضافة، وفتح بكرة لعدم انصرافه: أي أنت أكوع بكرة، أي أنت الذي كنت بكرة هذا النهار، وبكرة إذا أريد به المعين يكون غير منصرف.
قوله: الذي حليتهم عنه: هو بحاء مهملة ولام مشددة غير مهموز: أي طردتهم عنه.
قوله: بالعشوة، بفتح فسكون: هو ما بين أول الليل إلى ربعه، يقال: أخذت عليهم بالعشوة: أي بالسَّواد من الليل.
قوله: هُرَّاباً، بضم فتشديد راء: جمع هارب، كالحكام جمع حاكم.
قوله: أما تكرم كريماً، أي: كيف تطلق في الكلام من غير استثناء الكريم والشريف.
قوله: فلأسابق الرجل، الفاء زائدة، أي خلني لأسابق.
قوله: اذهب: أمر من الذهاب.
قوله: إليك، أي: متوجهاً إلى جهتك.
قوله: فطفر: وثب للنزول.
قوله: ربطت، أي: حبست.
قوله: عليها، أي: عن المسابقة.
قوله: شرفاً: هو ما ارتفع من الأرض، أي قدراً من الأرض.
قوله: استبقيت نَفَسي، بفتح الفاء، أي: لئلا يقطعني البُهْر.
قوله: فأصك: أي أضرب. =
= قوله: فعقر الأخرم بعبد الرحمن: أي فرسه كما في مسلم.
قوله: يقال له ذو قرد، هو بفتح القاف والراء وبالدال المهملة: وهو ماء على يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان.
قوله: يا ثكل أم: الثكل، بضم فسكون، أو بفتحتين: فقدان الولد. وأم، بكسر الميم لحذف الياء، وأصله أمي كما في بعض النسخ. قلنا: جاء "أمي" في (ص) وهامش (س).
قوله: أكوع بكرة، بالإضافة، وفتح بكرة لعدم انصرافه: أي أنت أكوع بكرة، أي أنت الذي كنت بكرة هذا النهار، وبكرة إذا أريد به المعين يكون غير منصرف.
قوله: الذي حليتهم عنه: هو بحاء مهملة ولام مشددة غير مهموز: أي طردتهم عنه.
قوله: بالعشوة، بفتح فسكون: هو ما بين أول الليل إلى ربعه، يقال: أخذت عليهم بالعشوة: أي بالسَّواد من الليل.
قوله: هُرَّاباً، بضم فتشديد راء: جمع هارب، كالحكام جمع حاكم.
قوله: أما تكرم كريماً، أي: كيف تطلق في الكلام من غير استثناء الكريم والشريف.
قوله: فلأسابق الرجل، الفاء زائدة، أي خلني لأسابق.
قوله: اذهب: أمر من الذهاب.
قوله: إليك، أي: متوجهاً إلى جهتك.
قوله: فطفر: وثب للنزول.
قوله: ربطت، أي: حبست.
قوله: عليها، أي: عن المسابقة.
قوله: شرفاً: هو ما ارتفع من الأرض، أي قدراً من الأرض.
قوله: استبقيت نَفَسي، بفتح الفاء، أي: لئلا يقطعني البُهْر.
قوله: فأصك: أي أضرب. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তার বক্তব্য: অতঃপর আখরাম আবদুর রহমানকে আহত করলেন: অর্থাৎ তার ঘোড়াকে, যেমনটি মুসলিমে রয়েছে।
তার বক্তব্য: একে জু কারাদ বলা হয়, এটি ক্বাফ ও র-এর উপর ফাতহাহ এবং নুকতাহীন দাল-এর সাথে: এটি মদীনা থেকে এক দিনের দূরত্বে গাতাফান অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী একটি জলাধার।
তার বক্তব্য: হে সন্তানহারা মা: সুকল শব্দটি সীন-এর উপর পেশ ও কাফ-এর উপর সুকূনসহ অথবা উভয় অক্ষরের উপর ফাতহাহসহ হতে পারে: এর অর্থ সন্তান হারানো। আর উম্ম শব্দটি, ইয়া বিলুপ্ত হওয়ার কারণে মীম-এর নিচে কাসরাহ হয়েছে, যার মূল ছিল 'উম্মি' যেমনটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আমরা বলি: 'উম্মি' শব্দটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে।
তার বক্তব্য: আকওয়া বাকরাহ, সম্বন্ধবাচক পদ (ইজাফাত) হিসেবে এবং বাকরাহ শব্দটি অ-রূপান্তরশীল হওয়ার কারণে ফাতহাহযুক্ত: অর্থাৎ আপনিই সেই আকওয়া যিনি আজ ভোরে ছিলেন, আর 'বাকরাহ' শব্দ দ্বারা যখন নির্দিষ্ট সময় বোঝানো হয় তখন তা অ-রূপান্তরশীল হয়।
তার বক্তব্য: যাদের আপনি তাড়িয়ে দিয়েছেন: এটি নুকতাহীন হা এবং তাশদীদযুক্ত লাম-এর সাথে, হামজাহ বিহীন: অর্থাৎ আপনি তাদের সেখান থেকে বিতাড়িত করেছেন।
তার বক্তব্য: আল-আশওয়াহ, আইন-এর উপর ফাতহাহ ও শীন-এর উপর সুকূনসহ: এটি রাতের শুরু থেকে এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত সময়কে বোঝায়, বলা হয়: আমি তাদের রাতের অন্ধকারে পাকড়াও করেছি: অর্থাৎ রাতের আঁধারে।
তার বক্তব্য: হুররাবান, হা-এর উপর পেশ ও র-এর উপর তাশদীদসহ: এটি হারিব (পলায়নকারী)-এর বহুবচন, যেমন হুক্কাম শব্দটি হাকিম-এর বহুবচন।
তার বক্তব্য: আপনি কি কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করবেন না, অর্থাৎ: আপনি কীভাবে সম্মানিত ও অভিজাত ব্যক্তিদের ব্যতিক্রম না রেখে ঢালাওভাবে কথা বলছেন।
তার বক্তব্য: তবে আমি লোকটির সাথে প্রতিযোগিতা করব, এখানে ফা অক্ষরটি অতিরিক্ত, অর্থাৎ আমাকে ছেড়ে দাও যাতে আমি প্রতিযোগিতা করতে পারি।
তার বক্তব্য: যাও: এটি যাওয়া ক্রিয়া থেকে আদেশবাচক শব্দ।
তার বক্তব্য: তোমার দিকে, অর্থাৎ: তোমার দিকের অভিমুখী হয়ে।
তার বক্তব্য: অতঃপর সে লাফিয়ে উঠল: অর্থাৎ নামার জন্য লাফ দিল।
তার বক্তব্য: আমি বেঁধে রেখেছি, অর্থাৎ: আটকে রেখেছি।
তার বক্তব্য: তার ওপর, অর্থাৎ: প্রতিযোগিতার বিষয়ে।
তার বক্তব্য: উঁচু ভূমি: যা জমি থেকে উঁচুতে অবস্থিত, অর্থাৎ জমিনের উঁচু অংশ।
তার বক্তব্য: আমি আমার দম ধরে রেখেছিলাম, ফা অক্ষরের উপর ফাতহাহসহ, অর্থাৎ: যাতে হাঁপিয়ে যাওয়ার কারণে আমার শ্বাস রুদ্ধ না হয়ে যায়।
তার বক্তব্য: অতঃপর আমি আঘাত করি: অর্থাৎ প্রহার করি। =
= তার বক্তব্য: অতঃপর আখরাম আবদুর রহমানকে আহত করলেন: অর্থাৎ তার ঘোড়াকে, যেমনটি মুসলিমে রয়েছে।
তার বক্তব্য: একে জু কারাদ বলা হয়, এটি ক্বাফ ও র-এর উপর ফাতহাহ এবং নুকতাহীন দাল-এর সাথে: এটি মদীনা থেকে এক দিনের দূরত্বে গাতাফান অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী একটি জলাধার।
তার বক্তব্য: হে সন্তানহারা মা: সুকল শব্দটি সীন-এর উপর পেশ ও কাফ-এর উপর সুকূনসহ অথবা উভয় অক্ষরের উপর ফাতহাহসহ হতে পারে: এর অর্থ সন্তান হারানো। আর উম্ম শব্দটি, ইয়া বিলুপ্ত হওয়ার কারণে মীম-এর নিচে কাসরাহ হয়েছে, যার মূল ছিল 'উম্মি' যেমনটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আমরা বলি: 'উম্মি' শব্দটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে।
তার বক্তব্য: আকওয়া বাকরাহ, সম্বন্ধবাচক পদ (ইজাফাত) হিসেবে এবং বাকরাহ শব্দটি অ-রূপান্তরশীল হওয়ার কারণে ফাতহাহযুক্ত: অর্থাৎ আপনিই সেই আকওয়া যিনি আজ ভোরে ছিলেন, আর 'বাকরাহ' শব্দ দ্বারা যখন নির্দিষ্ট সময় বোঝানো হয় তখন তা অ-রূপান্তরশীল হয়।
তার বক্তব্য: যাদের আপনি তাড়িয়ে দিয়েছেন: এটি নুকতাহীন হা এবং তাশদীদযুক্ত লাম-এর সাথে, হামজাহ বিহীন: অর্থাৎ আপনি তাদের সেখান থেকে বিতাড়িত করেছেন।
তার বক্তব্য: আল-আশওয়াহ, আইন-এর উপর ফাতহাহ ও শীন-এর উপর সুকূনসহ: এটি রাতের শুরু থেকে এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত সময়কে বোঝায়, বলা হয়: আমি তাদের রাতের অন্ধকারে পাকড়াও করেছি: অর্থাৎ রাতের আঁধারে।
তার বক্তব্য: হুররাবান, হা-এর উপর পেশ ও র-এর উপর তাশদীদসহ: এটি হারিব (পলায়নকারী)-এর বহুবচন, যেমন হুক্কাম শব্দটি হাকিম-এর বহুবচন।
তার বক্তব্য: আপনি কি কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করবেন না, অর্থাৎ: আপনি কীভাবে সম্মানিত ও অভিজাত ব্যক্তিদের ব্যতিক্রম না রেখে ঢালাওভাবে কথা বলছেন।
তার বক্তব্য: তবে আমি লোকটির সাথে প্রতিযোগিতা করব, এখানে ফা অক্ষরটি অতিরিক্ত, অর্থাৎ আমাকে ছেড়ে দাও যাতে আমি প্রতিযোগিতা করতে পারি।
তার বক্তব্য: যাও: এটি যাওয়া ক্রিয়া থেকে আদেশবাচক শব্দ।
তার বক্তব্য: তোমার দিকে, অর্থাৎ: তোমার দিকের অভিমুখী হয়ে।
তার বক্তব্য: অতঃপর সে লাফিয়ে উঠল: অর্থাৎ নামার জন্য লাফ দিল।
তার বক্তব্য: আমি বেঁধে রেখেছি, অর্থাৎ: আটকে রেখেছি।
তার বক্তব্য: তার ওপর, অর্থাৎ: প্রতিযোগিতার বিষয়ে।
তার বক্তব্য: উঁচু ভূমি: যা জমি থেকে উঁচুতে অবস্থিত, অর্থাৎ জমিনের উঁচু অংশ।
তার বক্তব্য: আমি আমার দম ধরে রেখেছিলাম, ফা অক্ষরের উপর ফাতহাহসহ, অর্থাৎ: যাতে হাঁপিয়ে যাওয়ার কারণে আমার শ্বাস রুদ্ধ না হয়ে যায়।
তার বক্তব্য: অতঃপর আমি আঘাত করি: অর্থাৎ প্রহার করি। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 76)