النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ، فَأَنَخْتُهُ، فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ إِلَى (1) الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَأَضْرِبُ بِهِ رَأْسَهُ، فَنَدَرَ، فَجِئْتُ بِرَاحِلَتِهِ وَمَا عَلَيْهَا أَقُودُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلًا قَالَ: " مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟ "، قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ قَالَ: " لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): على.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 532، وأبو داود (2654)، من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (631) مختصراً، ومسلم (1754)، وأبو داود (2654)، وأبو عوانة 4/ 119 - 120 و 120 - 121، 121، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3011)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 227، وابن حبان (4843)، والطبراني في "الكبير" (6241)، والبيهقي في "السنن" 6/ 307 من طرق عن عكرمة، به. وقد سلف مختصراً برقم (16492).
قال السندي: قوله: هوازن: اسم قبيلة، والمراد غزوة حنين.
قوله: يتضحَّى: يتغدى، يقال: تضحى فلان، أي: أكل وقت الضحى.
قوله: وعامتنا، أي: غالبنا.
قوله: مشاة، بضم الميم: جمع ماشٍ.
قوله: ضعفة، بفتح فسكون، أي ضعف، أو بفتحتين جمع ضعيف.
قوله: طلقاَ، بفتحتين: هو سيرٌ يقيد به البعير.
قوله: من حقبه، أي: حَقَب الجمل، وهو بفتحتين: حَبْلٌ يُشَدُّ به الرَّحْل إلى بطن البعير.
قوله: ورقة ظهرهم، بكسر الراء وتشديد القاف. والظهر المركوب، أي: قلة المركوب.
উষ্ট্রী, তারপর আমি এগিয়ে গেলাম যতক্ষণ না উটের পাছার কাছে পৌঁছলাম, এরপর আরও এগিয়ে গিয়ে আমি উটের লাগাম ধরলাম এবং সেটিকে হাঁটু গেড়ে বসালাম। যখন সেটি তার হাঁটু জমিনে (১) রাখল, আমি আমার তলোয়ার বের করলাম এবং তার মাথায় আঘাত করলাম, ফলে সেটি ছিটকে পড়ল। তারপর আমি তার বাহন এবং তার ওপর যা ছিল তা টেনে নিয়ে আসলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনের দিক থেকে আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "এই লোকটিকে কে হত্যা করেছে?" তারা বলল: "ইবনুল আকওয়া"। তিনি বললেন: "তার থেকে প্রাপ্ত সমস্ত মালামাল (সালাব) তারই প্রাপ্য" (২)।--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ)-এ রয়েছে: উপরে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১৪/৫৩২ এবং আবু দাউদ (২৬৫৪) হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
শাফেঈ এটি "আস-সুনান" (৬৩১) গ্রন্থে সংক্ষেপে, মুসলিম (১৭৫৪), আবু দাউদ (২৬৫৪), আবু আওয়ানাহ ৪/১১৯ - ১২০ এবং ১২০ - ১২১, ১২১, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০১১) ও "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২২৭ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৮৪৩), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬২৪১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/৩০৭ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে এটি ১৬৪৯২ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তার উক্তি: হাওয়াযিন: এটি একটি গোত্রের নাম, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো হুনাইনের যুদ্ধ।
তার উক্তি: ইয়াতাদাহহা: দুপুরের খাবার খাওয়া, বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'তাদাহহা' করেছে, অর্থাৎ সে চাশতের (পূর্বাহ্ণ) সময় খাবার খেয়েছে।
তার উক্তি: আম্মাতুনা: অর্থাৎ আমাদের অধিকাংশ।
তার উক্তি: মুশাহ: মীমে পেশ সহকারে, এটি 'মাশিন' (পদব্রজে চলাচলকারী)-এর বহুবচন।
তার উক্তি: দুআফাহ: ফাতহ ও সুকুন যোগে অর্থাৎ দুর্বলতা, অথবা দুই ফাতহ (যবর) যোগে এটি 'দায়িফ' (দুর্বল)-এর বহুবচন।
তার উক্তি: ত্বলাক্ব: দুই ফাতহ যোগে, এটি একটি রশি যা দিয়ে উটকে বেঁধে রাখা হয়।
তার উক্তি: হাক্বাবিহি: অর্থাৎ উটের হাক্বাব, এটি দুই ফাতহ যোগে: একটি রশি যা দিয়ে উটের পিঠের হাওদাকে তার পেটের সাথে বেঁধে রাখা হয়।
তার উক্তি: রিক্কাতু যাহরিহিম: রা বর্ণে কাসরা (যের) এবং ক্বাফ বর্ণে তাশদীদ সহকারে। 'যাহর' অর্থ সওয়ারি পশু, অর্থাৎ সওয়ারির স্বল্পতা।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 55)